En este fascinante documental de National Geographic Explorer, nos adentramos en los secretos de la Tumba de Cristo, un lugar sagrado que ha intrigado a creyentes y arqueólogos por siglos. Expertos mundiales en arqueología y ciencia se unen para investigar este emblemático sitio, utilizando tecnología de punta para desvelar verdades ocultas. El edículo que alberga la tumba, un símbolo de la fe cristiana, ha sido objeto de atención, y su restauración ofrece nuevas perspectivas sobre la historia de Cristo.
Las pruebas científicas llevadas a cabo por el equipo de National Geographic revelan que los restos de la tumba datan del siglo IV, un hallazgo que podría cambiar radicalmente nuestra comprensión de este sitio histórico. A través de métodos innovadores como la datación por carbono y análisis de materiales, los investigadores buscan establecer conexiones más profundas entre la historia y la fe. Este documental no solo presenta descubrimientos sorprendentes, sino que también invita a la reflexión sobre el significado de la Tumba de Cristo en el contexto de la historia cristiana.
El relato combina ciencia, fe y tradición, brindando al espectador una visión integral de la importancia de la Tumba de Cristo. Acompáñanos en este viaje de descubrimiento, donde cada hallazgo nos acerca más a comprender la esencia de uno de los personajes más influyentes de la historia.
**Hashtags:** #TumbaDeCristo, #NationalGeographic, #HistoriaCristiana
**Keywords:** Tumba de Cristo, National Geographic, descubrimientos arqueológicos, siglo IV, edículo, historia cristiana, ciencia y fe, restauración, pruebas científicas, documental.
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00:00La auténtica localización de la tumba de Jesucristo es un fascinante misterio que ha desconcertado
00:10a la humanidad durante casi 2000 años. La búsqueda de la tumba de Jesús de Nazaret
00:15es una historia de ejecuciones, resurrecciones, visiones, violencia y renovación. Trata de
00:23iglesias, jardines y cavernas secretas que pocos han visto. La preocupación sobre la
00:31tumba de Jesucristo tiene más que ver con la especulación inmobiliaria del siglo IV que
00:39con los acontecimientos históricos del siglo I. El tiempo, las rebeliones y las intrigas
00:47políticas han conspirado para crear incertidumbre y controversia. Hasta que se me demuestre
00:54lo contrario, voy a seguir pensando que a Jesucristo no se le enterró en absoluto. Sin embargo,
01:01para millones de creyentes, localizar su tumba es de una importancia vital, pues establecería
01:06una conexión tangible con su fe. En mi opinión, es muy probable que existiera esa persona y
01:14que existiera esa inhumación. ¿Qué le ocurrió realmente a Jesucristo en su última y mortal
01:19semana en Jerusalén? ¿Cuál es la verdad oculta tras los acontecimientos que llevaron a su crucifixión
01:26e inhumación? Y lo más fascinante de todo, ¿dónde está la tumba de Jesucristo?
01:31Los misterios de la tumba de Jesús
01:36La oscuridad se apodera de la tierra. Los soldados romanos clavan brutalmente a Jesucristo
01:50en la cruz. Al cabo de seis horas, expira.
01:56Rápidamente se deposita a Jesucristo en una tumba cercana, propiedad de José de Arimatea.
02:01Sus seguidoras volverán tras el sabat para ungirle el cuerpo como Dios manda. Se coloca
02:07una gran peña en la entrada, dejando el cuerpo encerrado en el interior.
02:11Amanecer del domingo. Las mujeres se acercan a la tumba, pero se quedan pasmadas al descubrir
02:20la peña a un lado y la tumba vacía. Existen muchos mitos y leyendas sobre el lugar de inhumación
02:26de Jesucristo y los acontecimientos que le llevaron allí. La búsqueda de la verdad
02:32comienza en Jerusalén, en el siglo I.
02:34La búsqueda de Jesucristo
03:04El centro espiritual de los hebreos durante siglos, la ciudad de Jerusalén, fue conquistada
03:09por el general romano Pompeyo en el 63 a.C. En el siglo I de la era cristiana es una metrópoli,
03:17una de las ciudades más grandes de esta parte del mundo. Sigue bajo dominio romano, pero
03:21el pueblo suspira por su libertad.
03:27Tras la llegada de los romanos, se produjeron cuatro grandes rebeliones en los siguientes
03:31200 años. De modo que algo iba mal, muy mal entre la patria judía en tanto que colonia
03:36y el imperio romano en tanto que imperio. En parte porque en la Torá, en la ley judía,
03:41la tierra pertenece a Dios y debe ser distribuida justa y equitativamente entre todos los judíos.
03:47Naturalmente, desde el punto de vista de los romanos, la tierra pertenece a ellos, puesto
03:51que se la han arrebatado. Así es la guerra. ¿Y qué problema hay? En este sentido, hay
03:56un conflicto entre el concepto judío de la justicia y el concepto romano del poder.
04:02Esta situación compleja y precaria resulta evidente entre la jerarquía política. En
04:07el año 30 de la era cristiana, la ciudad es gobernada rutinariamente por el gran sacerdote
04:12judío Caifás, que debe rendir cuentas ante el gobernador romano Poncio Pilato.
04:16Los romanos y los altos sacerdotes, concretamente el gran sacerdote y la aristocracia judía,
04:22colaboraban estrechamente. Si ocurre algo en Jerusalén que altere el orden público,
04:29se considera responsables a los sacerdotes, por lo que estos se implican a fondo en mantener
04:34las cosas lo más tranquilas posible. Y tanto ellos como el gobernador son responsables ante
04:40el emperador, lo que implica que el gobernador también desea que el gran sacerdote haga su trabajo
04:45adecuadamente y con eficacia. Nadie quiere un baño de sangre, si se puede evitar.
04:51Hay una relación compleja entre estos diferentes frenos y contrapesos del poder. Pero los romanos
04:57tienen el as en la manga todo el rato. En cuanto hay un problema, aprietan el botón y lanzan a sus
05:04matones a hacer justicia. Y la justicia significa cruces y un montón de sangre.
05:10Justamente en este ambiente tan cargado, Jesucristo y un creciente número de seguidores, vienen
05:18a pasar la fiesta de Pascua. La Pascua celebra el éxodo de la esclavitud en Egipto y miles
05:24de judíos suben a Jerusalén a celebrarla. Pero la excitación de los ánimos durante
05:28la fiesta suele convertirse en hostilidad hacia Roma y Caifás es el encargado de mantener
05:34la paz. Hay una gran cantidad de gente celebrando la liberación gracias al poder divino de la
05:42dominación egipcia y al mismo tiempo ven a los soldados romanos de guardia en la fortaleza
05:48Antonia y mirándoles de arriba abajo en el templo. Así que yo me imagino que la situación
05:53sería algo así. Estamos en Pascua. Nada va a salir mal en esta Pascua. Si alguno levanta
05:59la cabeza y crea problemas, lo crucificamos y ya está.
06:08Muchos judíos desean desesperadamente independizarse de Roma. Desde hace generaciones ruegan porque
06:15les llegue un Mesías, un ungido, para liberarles de sus opresores. Supuestos Mesías ganan adeptos,
06:22pero ninguno les libera de los romanos. Una antigua profecía afirma que el verdadero Mesías
06:27entrará humildemente en la ciudad a lomos de un burro. Y los evangelios del Nuevo Testamento,
06:33los de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, coinciden en que esto es exactamente lo que hace Jesucristo.
06:41Llegaban muchos peregrinos para rezar y conmemorar, hacer sacrificios y pagar en el templo por los
06:47sacrificios. Ese momento y ese punto de entrada eran muy significativos. La puerta dorada,
06:53la entrada oriental, era la entrada del supuesto futuro Mesías. La entrada triunfal, narrada
07:00en Juan y Marcos, describe a Jesucristo acompañado por la ciudad, por peregrinos en éxtasis comentando
07:06la llegada del Mesías y del reino de Dios. Es un gran momento cumbre de los evangelios.
07:13Que aparezca cualquiera pretendiendo ser un Mesías, eso ya es un acontecimiento político
07:19y religioso para los judíos. Pero puesto que el César es divino, también es una amenaza
07:24religiosa para el César.
07:25Cuando Jesucristo habla sobre el reino de Dios, está comentando en cierto sentido el
07:31aspecto que tendría el mundo si Dios se sentara en el trono del César. Y ese tipo de comentarios
07:36al César le ponen de los nervios. Sé que Jesucristo sabía que lo que estaba haciendo
07:41era peligroso. Si conocía su tradición, y estoy completamente convencido de que la
07:46conocía, sabía que la descripción que hace Job de los profetas no es muy agradable. La
07:53reputación de los profetas era la de tener vidas cortas y muertes asquerosas. Eso como
07:58mínimo.
08:00Con esta entrada tan en olor de multitudes y con su primer gesto simbólico en Jerusalén,
08:06Jesucristo declara que la antigua profecía mesiánica se está cumpliendo. Las autoridades
08:10religiosas y políticas se enrabietan. Jesucristo no debe vivir para ver otra Pascua.
08:32En estos momentos estamos en la puerta de Hulda. Es la entrada meridional de la colina
08:38del templo. En el siglo I los peregrinos y la gente que quería rezar en el templo tenían
08:43que entrar por aquí al recinto. Por tanto, este es el único sitio por el que podemos
08:49afirmar que pasó el Jesucristo histórico.
08:53Tras entrar en la ciudad, Jesucristo se dirige inmediatamente a la colina del templo.
09:00Se trata de un magnífico y enorme complejo. Hay zonas para rezar y tiendas a lo largo del
09:05perímetro para atender a los peregrinos. El templo es el corazón espiritual, económico
09:11y social del pueblo judío, pero Jesucristo lo ve corrupto. Lo convierte en el blanco de
09:18su segundo gesto simbólico.
09:21Quiero decir que el templo era la base del poder, la base del poder económico, político
09:25y religioso de los altos sacerdotes y, en concreto, del gran sacerdote.
09:29Cada judío tenía que entregar un impuesto anual de medio sequel, en una forma determinada,
09:37es decir, en una moneda específica, por lo que el pueblo tenía que cambiar sus diversas
09:42monedas en esa tan concreta y entregarla al templo, de modo que todo el mundo entregase
09:47exactamente lo mismo. Ese servicio lo efectuaban los cambistas, los cuales se aprovechaban de
09:53la ingenuidad de la gente para estafar. Lo que hace en el templo, tirando las mesas
09:58de los cambistas, parece en realidad una representación teatral de una parábola que afirma que todo
10:03el sistema está corrompido y que se acerca el juicio de Dios. Y Dios va a hacer algo
10:08muy novedoso, lo que induce a pensar en que lo va a hacer a través del propio Jesucristo,
10:13aunque eso no resulta inmediatamente evidente.
10:15Los gestos simbólicos de Jesucristo encarnan el mensaje radical que ha estado predicando.
10:24Muchos especialistas piensan que tiene un programa muy bien pensado. La dinámica social, política
10:30y religiosa de Jerusalén durante la Pascua convierten esta fiesta en un barril de pólvora
10:35y Jesucristo es la cerilla que va a hacerlo estallar. Jerusalén es un polvorín. Miles de
10:42judíos, incluyendo a Jesucristo, se amontonan en la ciudad por Pascua. Los soldados romanos
10:47están en alerta. El llamativo gesto de Jesucristo en el templo amenaza la paz. Según
10:52los evangelios, es arrestado y llevado ante el gran sacerdote Caifás.
10:59El retrato que tenemos de Caifás es el de un astuto y veterano político. Es un hombre
11:04duro que está de vuelta de todo. Ha visto ir y venir revoluciones, ha visto ir y venir
11:09Mesías. En lo que a él respecta, Jesucristo no es más que otro supuesto Mesías. Otro
11:15supuesto profeta que provoca desórdenes que van a acabar, si no tenemos cuidado, por hacer
11:20que Roma nos asiente su pesada mano. Por tanto, lo mejor es deshacerse de él de cualquier
11:25forma.
11:27En última instancia es posible imaginar a Caifás comprendiendo lo que hace Jesucristo. Pero
11:32es muy peligroso. Si esta persona consigue suficientes seguidores, aunque él sea no
11:38violento, la multitud que le sigue seguirá siendo no violenta. Y si los romanos intentan
11:45dispersarlos, seguirán siendo no violentos. Eso es un peligro y la manera más fácil y
11:50segura de resolverlo es liquidando a Jesucristo.
11:53Caifás envía a Jesucristo ante Poncio Pilato, el gobernador romano, con la recomendación
12:01de que se le ejecute.
12:02Lo interesante de Jerusalén en los días de fiesta es que actuaba como una lente de
12:07aumento para las actividades de cualquier líder popular. No es tanto el mensaje de
12:12Jesucristo, sino la cantidad de sus seguidores en la ciudad lo que le lleva al patíbulo.
12:16Si no hubiera sido alguien con una cantidad significativa de seguidores en ese momento, Pilatos no hubiera
12:21utilizado el dinero de los contribuyentes para efectuar una crucifixión innecesaria.
12:26El retrato de Pilato es en muchos sentidos más aburrido de lo que te esperas. Tiene
12:31que mantener la ley y el orden en la provincia, cosa bastante difícil. Y también tenía que
12:36cortarle las alas a cualquier incipiente rebelión. Por perturbar la paz, Pilato juzga a Jesucristo
12:42culpable de sedición, un crimen político, y lo condena a muerte. Pero no a cualquier muerte.
12:51Para Roma era más interesante matar a cualquiera que afirmara ser un mesías o que tuviera un
13:01grupo de seguidores afirmando que él era el mesías, mediante la crucifixión, que en
13:06alguna oscura esquina, sin más historias.
13:10Desde hacía bastantes años antes de la época de Jesucristo, la crucifixión era uno de los
13:16símbolos clave del mundo romano, porque los romanos se dedicaban mucho a crucificar a la gente. No
13:21eran los únicos que crucificaban, pero sí que los romanos lo hacían a menudo. La crucifixión era
13:26todo un punto. A nadie se le crucifica en mitad de ninguna parte. Tiene que ser un espectáculo,
13:32porque el objetivo de la crucifixión es controlar a las masas, desanimarlas de que emprendan una
13:38actividad política. Es una manera de decir, no hagas lo que hizo éste o acabarás como
13:43él. Era una especie de aniquilación casi metafísica. No queda nada que pueda ser enterrado.
13:50Y no tendrás una tumba en donde tu familia pueda venir a recordarte. Tampoco serás enterrado
13:56junto a tus antepasados y descendientes. Te destruiremos, te aniquilaremos, ni siquiera
14:01te enterraremos. Jesucristo y dos más son sacados fuera del recinto de la ciudad, clavados en la
14:08cruz y abandonados para morir. El lugar es el Golgotha, o lugar de la calavera. Se sabe que
14:16algunos crucificados duraron vivos varios días en la cruz, pero Jesucristo muere al cabo de seis
14:21horas. Se echa la tarde encima del lugar de la calavera y con ella llegará el sabat. De acuerdo
14:28con la ley judía, no se puede efectuar tarea alguna durante el sabat, de modo que hay que
14:33enterrar a Jesucristo antes del crepúsculo. La tradición judía desde el principio, y casi sin
14:39excepciones, da una gran importancia a la inhumación. Eso es algo que hay que tener en cuenta. Otra cosa
14:44que hay que tener en mente es la rapidez de la inhumación, que también parece ser extremadamente
14:48importante. Una de las pocas referencias que existen en la Biblia hebrea, a propósito de la
14:53inhumación, es una narración que subraya la importancia de que sea rápida. Eso se encuentra en la
14:58literatura rabínica, y el hecho de que el Nuevo Testamento lo subraye lo hace plausible.
15:05La inhumación en el mismo día era reglamentariamente correcta. Incluso en el caso de un criminal,
15:12está prohibido dejar su cuerpo en la cuerda o en la cruz, o en el lugar de la ejecución. Hay que
15:18enterrarlo el mismo día. ¿Que si sé como historiador si Jesucristo fue adecuadamente
15:26enterrado o no? No. Tengo la misma información que cualquiera. Los cuentos de los evangelistas,
15:32que presentan los mismos problemas históricos que acabo de mencionar. Lo mejor que se puede
15:36hacer es intentar imaginar lo más probable. Los detalles básicos de la inhumación de
15:42Jesucristo, el hecho de que el cuerpo se envolviera en lino, de que se le enterrara deprisa, de
15:48que se le añadieran especias, todo eso ya está en la tradición judía. Es decir, que
15:53no existe una narración original y única del entierro de Jesucristo. Se diferencian
15:58en pequeños detalles. Pero los detalles básicos, tal y como aparecen en los cuatro relatos, encajan
16:05plausiblemente con un contexto judío. En los últimos 60 años hemos aprendido mucho
16:11sobre las tumbas excavadas en la roca en la zona de Jerusalén. Lo primero, que las excavaban
16:18en la roca. Lo segundo, que se cerraban con una roca. Lo tercero, que normalmente la entrada
16:24era muy baja y había que inclinarse para entrar. Dentro había bancos de piedra en uno
16:31o más lados, en donde se dejaban los cuerpos. De modo que no se trata de que el cuerpo se
16:36metiera en un ataúd. De hecho, el cuerpo se dejaba en una repisa de piedra. La segunda
16:43fase de un entierro judío normal se daría como un año después o más. Entonces, se abriría
16:53la tumba, el cuerpo podrido, bueno, del cuerpo podrido, solo quedarían los huesos, que serían
17:00reunidos y guardados en un depósito, dentro de la tumba misma, en la propia cueva de la
17:06inhumación, o según la costumbre del siglo I de la era cristiana, en un contenedor de
17:11piedra prefabricada. Un osario se parece mucho a una tumba, pero es mucho más pequeño. Solo
17:19necesita tener unos 50 centímetros de ancho y unos 30 de profundidad. Ahí es donde se
17:25colocarían los huesos de un individuo. Seguro que hay explicaciones teológicas para ello,
17:31pero también sirve para ahorrar espacio. Es lógico porque una inhumación completa
17:36ocupa mucho más sitio que un osario. Y el osario se puede poner en cualquier parte. No
17:41hace falta enterrarlo. Está cerrado y se deja en cualquier rincón de la cripta.
17:45Naturalmente, dadas las creencias judías sobre la muerte y la inhumación, no se enterraba
17:51la gente dentro de la propia ciudad. De hecho, es algo muy interesante. Aquí estoy hablando
17:56en la abadía de Westminster y hay tumbas por todas partes. Hay que pasar por encima de
18:01todo tipo de tumbas para llegar a mi puerta delantera. No digamos ya para ir a escuchar
18:05una misa a la iglesia. Pero los judíos no enterraban a la gente por donde luego iban a
18:09pasar andando. Eso se hacía fuera de la ciudad. Entonces se excavaron grutas en determinados
18:14terrenos. Y los cuentos dicen que José era un hombre rico que poseía un terrenito con
18:19una gruta. Y que como era una gruta nueva, sin ningún otro cuerpo dentro, logró convencer
18:24a Pilatos para que le dejara llevarse el cuerpo de Jesucristo y enterrarlo allí.
18:30José de Arimatea es un personaje difícil de seguir. Se le describe como partidario de
18:35Jesucristo, a pesar de sus vínculos con los círculos del poder de Jerusalén. De modo
18:41que hay un montón de pequeñas incoherencias en la manera en que se describe el cuento
18:45del entierro. Claro, dado que ninguna otra fuente nos habla de José, eso es un campo
18:52abonado para los escépticos. Se puede decir que alguien se lo inventó y que nunca hubo
18:57un entierro y esto y aquello y lo demás allá. Es difícil de imaginar lo que realmente pudo
19:02haber pasado. Es difícil de imaginar cómo se le transmitió el mensaje a Pilatos, desde
19:07el lugar de ejecución, de que Jesucristo ya había muerto y de si por favor nos podíamos
19:12quedar con el cuerpo. No me parece un guión realista. Casi todo es posible. La cuestión
19:17es si es probable. En mi opinión es muy probable que realmente existiera esa persona y que
19:23realmente se diera esa inhumación. Jesucristo es rápidamente envuelto en lino y colocado
19:29en la tumba de José. Sus seguidoras pretenden volver después del sabat para preparar su cuerpo
19:35para el entierro. Se hace rodar una gran piedra contra la entrada. El domingo por la mañana
19:41las mujeres descubren que la piedra no está en su sitio. El cuerpo de Jesucristo se ha
19:45esfumado. Todo lo que sabemos sobre los últimos días de Jesucristo y sobre su tumba se encuentra
19:52en los documentos cuyo objetivo es glorificarle. Los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan
19:58en el Nuevo Testamento. Pero los evangelios no son documentos de testigos visuales. Surgieron
20:04de una tradición oral y fueron transcritos al papel unos 40 años o quizá muchos más
20:09después de su muerte.
20:12Yo considero que el núcleo de los relatos sobre la pasión, es decir, que Jesucristo
20:16fue crucificado en una cruz romana en Jerusalén en algún momento de la Pascua, es tan históricamente
20:22veraz como cualquier otra cosa. No hay ninguna duda al respecto. El problema son los detalles.
20:27¿Son esos detalles históricamente reales o son parábolas inventadas por la iglesia
20:32primitiva? Ese es el verdadero corazón del asunto.
20:36Suponte que eres el bibliotecario de Alejandría de Egipto, que era una de las mayores bibliotecas
20:41del mundo antiguo. Y suponte que alrededor del año 100 después de Cristo, alguien te trae
20:45dos o tres rolletes de esos y te dice que en su opinión deberías incluirlos en tu colección.
20:51Parecen cuentos sobre un judío que hizo cosas raras y luego se murió, y del que sus seguidores
20:56creen que sigue vivo. La cuestión es, ¿en qué balda los vas a poner? ¿A qué categoría
21:00pertenecen? ¿Los vas a poner con los libros religiosos? ¿Con los de misterio? ¿Con los
21:05fantásticos? ¿Los pondrás con las obras de historia? ¿Dónde los pones?
21:12Lo que nosotros consideramos historias no existen mucho antes del Renacimiento. Los autores antiguos
21:18no tratan de identificar datos apoyándose en fuentes, comprobando en archivos, creando
21:23un contexto crítico para Jesucristo y luego comparándolo con la posible veracidad de la
21:28tradición que han heredado. Lo que están haciendo es proclamar un mensaje de salvación.
21:35Quieren que la historia sea convincente y atractiva. El problema de examinar todos esos textos
21:42es que son muy parciales. Son obras literarias. Están llenos de teología, llenos de retórica,
21:49de política, de apologética. Es absolutamente necesario, totalmente, completamente, absolutamente
21:55necesario considerar a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como literatura del siglo I. De otro
22:01modo, empezamos inmediatamente a equivocarnos. No existe un punto de vista que sea el punto
22:06de vista de nadie. Así que desde ese punto de vista, los evangelios son como los periódicos.
22:11Es decir, cuentan cosas que realmente ocurrieron, pero les dan un giro particular, como todo
22:16periodista de la raza humana hecho siempre. Veamos, el término evangelio significa buena
22:21nueva. Todo escritor de evangelios admite que no está escribiendo una biografía, aunque
22:25inserte datos biográficos. Que no está escribiendo historia, aunque inserte datos históricos.
22:31Que no está escribiendo artículos periodísticos. Y si eso es lo que quieres, es tu problema.
22:35Yo escribo evangelios. Y te cuento por qué esto es una buena nueva para ti, aquí y ahora.
22:39Los redactores del evangelio también escribían por razones sociales y políticas. Y cada uno
22:46se dirige a un grupo distinto de cristianos en un contexto particular, en una época concreta.
22:51Parece que se tomaron bastantes libertades con la tradición que conocían, la tradición
22:55fundamental sobre Jesucristo, pero adaptándola a las necesidades de la gente para la que escribían.
23:01Por todas esas razones, no podían estar escribiendo historia tal y como nosotros esperaríamos
23:07que fuera escrita por un autor moderno. Están haciendo otra cosa. Y lo verdaderamente interesante
23:12y arduo de su producción es que contiene una mezcla de ficción y realidad.
23:19Las búsquedas de la tumba se basan generalmente en los datos suministrados por los evangelios.
23:24Pero las descripciones de la tumba y de su localización son, en el mejor de los casos,
23:29muy vagas. La destrucción de Jerusalén tras la rebelión antirromana del 66 después de
23:35Cristo, oscurece aún más el emplazamiento de la tumba.
23:44En consecuencia, hay muchas teorías en cuanto al lugar de la inhumación. Detrás de nosotros
23:49pueden verse al menos dos especialmente famosos. Tenemos en primer lugar la cúpula de plomo
23:55gris de la iglesia del santo sepulcro. Y al norte está la tumba del jardín.
24:06¿Será alguno de estos lugares el emplazamiento de la tumba de Jesucristo? ¿O existe alguna
24:11otra posibilidad más polémica?
24:13En el año 312, Constantino y Magencio, rivalizando por el poder del imperio romano, se enfrentaron
24:26en una batalla. La leyenda afirma que Constantino alzó sus ojos al cielo y vio una cruz en llamas
24:31con una inscripción que decía, con este signo vencerás.
24:35Constantino derrota a su enemigo y se hace con el poder absoluto. Se convierte al cristianismo,
24:46la fe a la que atribuye su victoria. Desde los tiempos de Nerón, los cristianos habían
24:52sufrido una serie de persecuciones por ser antirreligiosos y antipatriotas. Se les castiga
24:58de diversas maneras, pero fundamentalmente se les mata por diversión en los anfiteatros.
25:04La conversión de Constantino acaba con las persecuciones, convierte el cristianismo en
25:09religión estatal y promete encontrar el lugar en donde todo empezó, el sitio de la inhumación
25:14y de la resurrección.
25:17La preocupación por localizar la tumba de Jesucristo tiene más que ver con la especulación
25:22inmobiliaria en el siglo IV después de Cristo, que con los acontecimientos históricos del siglo
25:28I. Constantino se convierte en 312 y su madre se marcha a Tierra Santa a hacer una gira por
25:39los lugares sagrados de los cristianos. Jerusalén se había convertido en un gran centro de peregrinación
25:46y la decisión de crear uno de estos centros era responsabilidad de las autoridades. Por lo
25:52tanto, les venía de Perlas un lugar de inhumación preciso, en donde los peregrinos pudieran rezar.
25:59Entre el 325 y el 328 d.C., Elena, la madre de Constantino, visita Jerusalén. Una de las
26:06leyendas sobre su peregrinación cuenta cómo encontró la Vera Cruz, otra afirma que encontró
26:11el lugar del entierro y la resurrección. Los especialistas rechazan estas leyendas,
26:15pero creen que ciertos datos sobre la localización del Gólgota pudieron haber sobrevivido en las
26:20tradiciones orales internas del cristianismo, datos que llevaron a Constantino a cavar en un
26:25lugar concreto dentro de los muros de la ciudad. Ese lugar había sido en un primer momento una
26:32cantera. Hay que imaginar una cantera en desuso, con un montón de piedras por labrar
26:38en el centro, como se suele ver en las canteras abandonadas. Alrededor del borde de la cantera
26:46estaría el muro de la cantera. En el centro, un jardincillo. Y en el muro, algunos devotos
26:57judíos habrían excavado tumbas para ellos mismos. Y luego, ante su gran sorpresa, eso
27:04es lo que cuenta en griego Eusebio, el gran comentarista, en su narración sobre el descubrimiento
27:09de la tumba, más allá de toda esperanza, más allá de toda previsión, fue revelado
27:14el lugar de nuestra salvación. No hay ninguna duda sobre lo que esto significa. Significa
27:20el lugar en el que se dio la resurrección. Y Eusebio no se extiende al respecto. Solo utiliza
27:25una palabra griega para describir la tumba, a la que ni siquiera denomina tumba. La llama
27:31antron, o sea, cueva. De lo que sí podemos estar seguros, estar seguros es de que la
27:36tumba que la gente de Constantino descubrió se encuentra hoy en día en el interior de
27:40la iglesia del Santo Sepulcro. Así que la pregunta es, ¿cómo supieron que esa era la
27:44buena? O sea, es la pregunta de los 64.000 dólares. Los especialistas creen hoy en día que los enviados
27:50de Constantino descubrieron una serie de tumbas judías del siglo I, excavadas en la roca.
27:55Pongámoslo más difícil. ¿En qué se basaron para elegir? Nadie en absoluto lo sabe. Creo
28:01que no debemos perder de vista que el emperador dijo que tenía que hacerse así, o que el
28:06obispo de Jerusalén quiso realzar el prestigio de su ciudad y tenía muchas ganas de encontrar
28:11la tumba. Pero creo que también hay que plantearse la pregunta, ¿cómo puede una mente muy inteligente
28:18de matrícula de honor como Eusebio llegar a autoconvencerse? ¿Fue solo porque el emperador
28:24dijo que haya una tumba? A mí me parece que desde el siglo I el lugar
28:29de la crucifixión pudo quedar olvidado durante siglos. Pero cuando el emperador o la madre
28:34del emperador llega y dice que quieren construir una magnífica basílica sobre el emplazamiento
28:39de la tumba, no vas y le replicas. Perdón, Alteza, pero es que no sabemos dónde fue. Por
28:44supuesto, vas a decir algo. Creo que lo más probable es que hubiera grafitis o inscripciones
28:52grabadas en la roca por fuera, o quizá incluso por dentro de la tumba. El tipo de inscripciones
29:01que se suelen encontrar normalmente en las primitivas tumbas cristianas. En este caso habría
29:07algo parecido a la gran frase griega, Cristo se ha alzado, o Jesucristo está aquí. Por
29:17razones desconocidas, los agentes de Constantino señalan una tumba como objeto de veneración.
29:23En ese momento lo que ocurrió fue que sus ingenieros cortaron y se deshicieron de todo
29:30el muro, dejando un simple cubo de piedra que contenía la tumba identificada como la
29:36de Jesucristo. El cubo exento es entonces convertido en sepulcro y rodeado por un edículo,
29:45palabra de origen latino que significa pequeño edificio. Constantino ordena que se construya
29:50un majestuoso complejo eclesial en ese lugar y en el 336 d.C. la iglesia del Santo Sepulcro
29:57queda consagrada. Una gran rotonda protege el edículo y en el patio adyacente la roca
30:03del Gólgota se deja en su lugar con una réplica de la cruz plantada en la cima. La iglesia
30:08permanece intacta durante siete siglos hasta los desastrosos acontecimientos de 1009.
30:15El califa fatimí de Egipto, al-Hakim, en mi opinión, simplemente se volvió loco y ordenó
30:23la destrucción de todas las iglesias cristianas de sus dominios, y muy particularmente la destrucción
30:28de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. De hecho, se supone que sus ingenieros quitaron
30:34el cubo. Nadie sabe a ciencia cierta cuánto cortaron, pero es muy posible que después de
30:41eso solo quedara el suelo y algunos trocitos de las paredes originales. Jerusalén fue conquistada
30:49muchas veces a lo largo de su larga y sangrienta historia. Los musulmanes tomaron la ciudad
30:53en 638 d.C., pero los cristianos aún pudieron seguir con sus peregrinaciones. Más tarde,
31:00bajo el gobierno de los turcos, el yúcidas, esas visitas fueron prohibidas. En consecuencia,
31:04en 1095, el papa urbano II inicia la primera cruzada, cuyo objetivo es reconquistar los lugares
31:10sagrados cristianos, y el principal de ellos es la tumba de Jesucristo. Cuando los cruzados
31:16llegaron a Jerusalén en julio de 1099, no existía una iglesia, tal y como ahora lo entendemos,
31:23en el emplazamiento del Santo Sepulcro. Había un patio rodeado de sepulcros. En menos de 50
31:32años, los cruzados lograron uno de los conceptos arquitectónicos más asombrosos de la historia,
31:38porque decidieron juntar bajo el mismo techo el lugar de la muerte de Jesucristo y el de
31:45su resurrección. Los cruzados reconstruyeron el edículo y supervisaron la construcción de
31:52una gigantesca basílica en el solar del complejo de Constantino. La reconstrucción de la iglesia
31:58del Santo Sepulcro se terminó en 1169. En la entrada se encuentra la piedra del ungido,
32:06en donde se cree que Jesucristo fue depositado tras ser descendido de la cruz. A la derecha,
32:1218 escalones conducen a la capilla del Gólgota y al altar de la cruz.
32:16Bajo el altar se encuentra un disco de plata, en el punto exacto en donde pudo alzarse el
32:28crucifijo. Debajo de la rotonda está el edículo. Al entrar, nos encontramos con la capilla del
32:45ángel y con el altar de la piedra rodante. Más adelante está la cámara de la tumba,
32:54que contiene la piedra funeraria en donde se cree que descansó el cuerpo de Jesucristo.
32:58En 1808 hubo un gran incendio. La estructura que protege la tumba quedó dañada por el fuego y
33:18hubo que cambiar una gran parte de ella. Un fraile griego anotó con gran detalle todo lo que vio. De
33:24estas notas se deduce claramente que las paredes de piedra labrada de la tumba tenían unos cuatro
33:29codos de altura. Ahora bien, si sobrevivieron a lo de 1809 cuando este fraile griego hizo sus
33:35anotaciones, indudablemente es porque habían sobrevivido a la destrucción de 1009, ocho siglos
33:41antes. El edículo se reconstruyó una vez más y desde 1809 nadie ha visto lo que queda de la tumba
33:50original por debajo de él. Durante casi mil años la iglesia del santo sepulcro se mantuvo erguida y
34:02orgullosa. Pero en la profundidad de la tierra, bajo sus sagrados sepulcros, algo ha caído en el
34:09olvido, algo que poca gente y aún menos cámaras han visto nunca. La iglesia del santo sepulcro se
34:20construyó sobre lo que Constantino el Grande creía que era el lugar de la crucifixión y de la
34:25resurrección. En el nivel inferior se encuentra la capilla de Santa Elena. Lo más notable de esta
34:34antigua capilla es lo que se halla detrás de esta puerta moderna. Síganme. Este estrecho
34:47pasillo conduce a una serie de enormes cavernas. Las paredes de piedra atestiguan claramente que
34:54este lugar se empleó antiguamente como cantera. No supimos que todo esto existía hasta hace 25
35:01años, cuando el santo sepulcro fue restaurado y se abrió toda esta zona. Las excavaciones
35:11armenias descubrieron restos de cerámica romana del siglo I, fragmentos de mosaico y cisternas
35:18que pudieron ser empleadas por los cristianos primitivos para sus bautizos. En la época de
35:25las excavaciones, encontramos primero este lugar. Luego, cuando encontraron esta sala,
35:33encontraron un dibujo de un barco del siglo IV. Debajo de él había una inscripción que
35:42decía, dominos y vimos, que significa, señor, allá vamos. Es decir, lo lograron. Lograron
35:53llegar hasta Jerusalén como peregrinos. Luego, bajando más hacia los cimientos, encontramos
35:59unos cuantos lugares más. El descubrimiento de estas cavernas, jamás vistas por el público,
36:07confirma que Constantino construyó su complejo sobre una cantera abandonada. En tiempos de
36:12Jesucristo, las canteras a menudo se utilizaban como lugares de ejecución, porque se encontraban
36:18fuera de los muros de las ciudades. Pero la iglesia del Santo Sepulcro está claramente
36:23dentro de la ciudad. ¿Quiere esto decir que Constantino se equivocó al localizar la
36:27tumba? Claro que hay otro sitio en Jerusalén del que mucha gente cree que puede ser la tumba
36:34de Jesucristo. Es lo que llamamos la tumba del jardín, saliendo de la puerta del norte
36:39por la carretera de Damasco. Desde luego, está fuera de la ciudad actual.
36:43Existía un lugar fuera de los muros de la ciudad, una crucifixión debe llevarse a cabo
36:52fuera de la ciudad, que se parecía a una calavera, dado que la Biblia designa el sitio de la
36:57crucifixión como Golgota, o sea, lugar de la calavera. Eso les llevó a pensar que pudo
37:02haber sido este sitio. Pero en el 950 a.C., el rey Salomón utilizó gran parte del lugar
37:08para la construcción del templo. Cuando llegaron a donde se distingue la forma del cráneo,
37:13dejaron de excavar, porque a partir de ahí la piedra era caliza y no servía para construir
37:17el templo. Pero desde ese momento, 950 a.C. hasta 1956, en que se construyó una estación
37:24de autobuses, nada se construyó en ese terreno. Creemos que no se construyó nada porque tradicionalmente
37:30se dice que es un antiguo lugar judío para ejecuciones. En realidad, por la zona se le conoce
37:34como Beth Hesakila, o sea, el sitio de las lapidaciones. Una tumba excavada en la roca
37:42apareció en 1867. Nadie le presta la menor atención durante unos 16 años. Hasta que
37:48en 1883, el general Charles Gordon, famoso militar británico y hombre devoto, le hace
37:53una visita. Vino a esta zona de Jerusalén y sentándose en un balcón, en el extremo
38:01septentrional de la ciudad, echó un vistazo panorámico a la zona que hoy es la tumba
38:06del jardín, y creyó ver la silueta de una calavera en la superficie de la roca. Entonces
38:14comentó que ese podía ser el emplazamiento de la tumba de José de Arimatea, y por lo
38:19tanto la tumba de Jesucristo. La autoridad de semejante personaje abre el camino para
38:25la compra del terreno en 1894 por parte de la Asociación Inglesa del Jardín de la
38:30Tumba, una fundación de caridad que reúne varias organizaciones protestantes. El jardín
38:36se excava finalmente en 1892 por el arqueólogo Conrad Schick, lo que descubre es notablemente
38:41similar a la descripción que hace la Biblia de la tumba de Jesucristo.
38:45La mayoría de los arqueólogos admite que esta tumba es la típica tumba judía del siglo
38:50I. Aparte de eso, la entrada no es exactamente del tamaño habitual de una tumba judía del
38:56siglo I. Normalmente hubiera sido de un tercio de su tamaño real. Creemos que los cruzados
39:02aumentaron el tamaño, para que más gente pudiera entrar a rezar.
39:08Por debajo de la entrada hay una huella de unos 40 centímetros que sugiere que se hizo
39:12rodar una piedra para sellar la entrada de la tumba. El interior de la tumba mide 4,26 metros
39:18de ancho tiene una profundidad de 3,5 metros y una altura de unos 2,5 metros. A la entrada
39:23se encuentra la sala de los Lloros, donde la gente venía a lamentarse. Más hacia adentro
39:28está el estante excavado en la piedra, en el que se dice que se depositó el cuerpo de
39:33Jesucristo.
39:35Es llamativo que en la pared del fondo de la tumba se distingue una cruz pintada con pintura
39:40roja. Pero es una cruz bizantina. Es una prueba de que los cristianos de los primeros
39:45siglos se interesaban especialmente por esta tumba. En los años siguientes el terreno
39:51circundante se convierte en un jardín.
39:53La Biblia dice que alrededor de la cruz había un jardín y en el jardín una tumba. Ahora
40:01bien, hay dos elementos en este jardín que sugieren poderosamente que se trataba de un
40:05jardín del siglo I. El primero es un sistema de riego muy antiguo. Es el tercer mayor sistema
40:10de riego de toda Jerusalén. Es demasiado grande para que solo se usara por razones domésticas,
40:15pero hubiera sido adecuado para un jardín. Luego, en 1926, los arqueólogos descubrieron un
40:21antiguo lagar precristiano, pero un antiguo lagar asociado con tanta agua, sugiere un jardín
40:26del siglo I. Es posible que hubiera una viña. Pudo haber sido la viña de José, pero no
40:30hay manera de estar seguros. Los cristianos empezaron a peregrinar al jardín de la tumba.
40:37En la época actual recibe 250.000 visitantes anuales. En su mayor parte son peregrinos
40:44cristianos que quieren recordar los fundamentos de su fe cristiana. Creo que ha llegado a haber
40:50gente de hasta 40 o 50 naciones o grupos lingüísticos reunida en este lugar. El jardín
40:57de la tumba es el auténtico lugar al que hay que llevar a la gente para enseñarles el aspecto
41:01de una tumba del siglo I, según se describe en el Evangelio de San Marcos. Aquí se puede
41:06ver cómo eran. Yo visité el jardín de la tumba en dos o tres ocasiones. De hecho, tengo
41:10algunos amigos ingleses que suelen ir allí a trabajar como voluntarios. Es muy bonito,
41:15muy interesante, está muy bien arreglado. Es la típica tumba que nos encantaría que
41:21hubiera tenido Jesucristo. Está en un jardín, es tranquila, silenciosa. Puedes ir y casi
41:26sentir que está ocurriendo algo en tu presencia. A mí me parece que lo del jardín de la tumba
41:32es el último grito. No creo que ese lugar tenga una gran antigüedad ni se sostenga sobre
41:37una gran tradición. Creo que la tradición es muy importante a la hora de identificar sitios,
41:42pero es posible que ambos estén equivocados. Los ambiguos datos de los evangelios constituyen
41:51toda la documentación escrita que se tiene sobre la tumba de Jesucristo. Hay quien cree
41:56que describe en el jardín de la tumba, otros que ésta se encuentra en la iglesia del Santo
42:00Sepulcro. Aún así, hay quienes adoptan una actitud más provocativa. Antes de debatir
42:06sobre la tumba de Jesucristo, hay que debatir sobre la inhumación de Jesucristo. Y la cuestión
42:11es cómo se enterró a Jesucristo y si efectivamente se le enterró. Por una parte, parece una pregunta
42:17obvia. O sea, vamos a leer los evangelios. José de Arimatea entierra Jesús. Bueno, pues
42:23cuál es el problema. Por otra parte, a Poncio Pilatos no le interesaría que un delincuente
42:28fuera enterrado como Dios manda, porque buena parte del mensaje de la crucifixión es desanimarte.
42:34Lo mejor que puedo imaginar es que los romanos lo bajaran de la cruz y lo enterraran en una
42:40fosa común con una ración de cal, o en el peor de los casos, que lo dejaran colgado
42:45en la cruz, porque eso era lo que los romanos pretendían mediante la crucifixión. Te dejaban
42:51en la cruz para que se cebaran contigo las aves carroñeras y los perros.
42:54Encaja muy bien con la sensibilidad judía el que una fiesta de primera importancia, como
43:05es el Shabbat, se dijera que no podían dejar que eso les ocurriera a esos cuerpos. Es que
43:09es el Shabbat. Es un día sagrado. Así que tenemos que bajar esos cuerpos. Es una historia
43:14extraña. Y siempre es posible que alguien diga que es tan extraña que es irreal. Tan
43:19posible como que alguien diga que es tan extraña que por eso es real. Hasta que se me demuestre
43:24lo contrario, debo pensar que Jesucristo no fue enterrado de ninguna manera que nosotros
43:30podamos reconocer como tal. Ahora bien, si alguien me dice que Jesucristo fue abandonado en la
43:37cruz durante tanto tiempo como para que no hubiera nada que enterrar, yo contestaría que
43:41sí, que eso es muy posible, que eso le ocurrió a muchísima gente. Pero todas las pruebas
43:47demuestran que dado que fue una persona muy distinta a lo largo de toda su vida, igualmente
43:51en su muerte tuvieron que ocurrir cosas muy diferentes. El debate sobre la veracidad del
43:57cuento de la inhumación continúa. Se han emitido algunas teorías polémicas como la
44:02de que Jesucristo sobrevivió a la crucifixión y murió de muerte natural algunos años más
44:06tarde. Por tanto, ¿dónde está la tumba de Jesucristo? El jardín de la tumba encaja con
44:14la descripción de los evangelios y el hecho de estar sobre una cantera fuera de los muros
44:18de la ciudad encaja con el que fuera un lugar para las crucifixiones. ¿Pero ocurrió ahí?
44:25Bueno, yo creo que el jardín de la tumba es muy bonito. Tiene un aspecto precioso. Atrae a la
44:32gente a quien no le gusta la iglesia del santo sepulcro. Pero eso no lo convierte en auténtico.
44:38Es el típico sitio que estimula la imaginación de la gente, que estimula sus sentimientos
44:45religiosos. Por eso comprendo por qué a la gente le gusta que esa tumba en concreto sea
44:49la tumba de Jesucristo. Pero yo no creo que lo sea.
44:54Yo personalmente no creo que haya ninguna prueba arqueológica o histórica que demuestre
45:00que esa es la auténtica tumba.
45:02Ahora se discute sobre la edad de esa tumba. Mucha gente afirma que es una tumba de la
45:08segunda época del templo y que, por lo tanto, pudo ser la tumba de José de Arimatea. Pero
45:14los arqueólogos israelíes la fechan mucho antes.
45:17Desde luego que hay un emplazamiento funerario, pero todas las características relativas al labrado
45:25de la piedra señalan hacia una época tardía de la edad de hierro. Así que, desde un punto
45:31de vista especializado, esto no encaja en absoluto con el lugar de inhumación de Jesucristo.
45:37Creo que me gustaría subrayar que estamos aquí para que la gente reflexione sobre la
45:41muerte, la inhumación y la resurrección de Jesucristo. Por eso creemos que está ahí.
45:50Constantino declaró que la iglesia del santo sepulcro era el auténtico emplazamiento
45:53de la tumba de Jesucristo, pero esa conclusión se basaba en una leyenda local.
46:00En la iglesia del santo sepulcro notas una sensación de poder, de misterio y de espanto
46:06que, en mi opinión, es más auténtica que todo lo que han dicho los evangelios.
46:11Si existe la menor posibilidad de vincular un lugar actual con la tumba de Jesucristo,
46:17yo preferiría que fuera el santo sepulcro.
46:19Toda ciudad, pero sobre todo Jerusalén, es una entidad dinámica.
46:26No paraba de crecer y al extenderse, en algún momento dado, tuvo que llegar hasta el cementerio,
46:32por lo que éste tuvo que ser trasladado para que la gente pudiera seguir extendiendo la
46:38ciudad.
46:38Esto, al menos, nos da una indicación de que hubo tumbas relativamente cerca de la ciudad.
46:45En cuanto se agregaron más casas, hubo que separar a los muertos de los vivos.
46:51La iglesia del santo sepulcro se encuentra actualmente dentro de los límites de la colonia
46:56romana.
46:56El gobernante judío Herodes Agripa extendió la ciudad hacia el noroeste por encima del
47:02emplazamiento de la tumba.
47:04La tumba quedó entonces dentro de la ciudad.
47:06Había estado fuera, pero a la altura de 41 o 44 d.C. ya estaba dentro.
47:12La ventaja del santo sepulcro es que no está muy lejos del Calvario.
47:16Creo que, muy posiblemente, el emplazamiento de la tumba de Jesucristo fue ignorado o se
47:20olvidó.
47:21Quiero decir, ¿por qué iba nadie a venerar la tumba de alguien de quien estaban seguros
47:25que había resucitado de entre los muertos?
47:28Creo que hay bastantes pruebas a favor de la iglesia del santo sepulcro.
47:33No creo que haya que ir a buscar otros sitios.
47:37Ese es el que está relacionado con la tradición más poderosa.
47:42La polémica domina la búsqueda de la tumba de Jesucristo.
47:52Es posible que los teólogos afirmen que el lugar en sí mismo no es importante, que es
47:56la fe lo que cuenta.
47:59Pero para muchos, el emplazamiento tiene una importancia inmensa.
48:04Es el lugar en donde la historia dio un giro decisivo.
48:08En donde se reveló de repente el sentido de la vida, del mundo y de Dios.
48:16Tocar el suelo, besar la piedra, entrar en la tumba, permite a la gente forjarse un vínculo
48:26tangible con su espiritualidad.
48:28Pero al cabo de dos mil años, no existe prueba alguna en cuanto a la existencia o localización
48:34de la tumba de Jesucristo.
48:37En última instancia, la resolución del misterio es una expresión de la fe.
48:43Y es la fe lo que enriquece nuestras vidas.
48:47Y es la fe lo que enriquece nuestras vidas.
49:17Y es la fe lo que enriquece nuestras vidas.
49:26Si es la fe lo que es un pelo de dos mil años, no se enfocen.