"Satipatthana" ist eine zentrale Praxis in den Lehren des Buddha und bedeutet "die Etablierung von Achtsamkeit" oder "Anwesenheit von Achtsamkeit" oder alternativ "Grundlagen der Achtsamkeit", die die Entwicklung eines heilsamen Geisteszustandes unterstützen. Im Theravada-Buddhismus geht man davon aus, dass die Anwendung von Achtsamkeit auf vier Bereiche, den Körper, die Gefühle, den Geist und die Schlüsselprinzipien oder -kategorien der Lehre des Buddha (dhammās), die Beseitigung der fünf Ansammlungen (Skandhas) und die Entwicklung der sieben Aspekte der Wachheit (Bojjhanga) unterstützt.
Die Satipatthana-Sutta ist wahrscheinlich der einflussreichste Meditationstext im modernen Theravada-Buddhismus, auf dem die Lehren der Vipassana-Bewegung beruhen. Während diese Lehren in allen buddhistischen Traditionen zu finden sind, sind der moderne Theravada-Buddhismus und die Vipassana-Bewegung vor allem dafür bekannt, dass sie die Praxis des Satipaṭṭhāna als Entwicklung von Achtsamkeit fördern, um Einsicht in die Vergänglichkeit zu erlangen und dadurch einen ersten Zustand der Befreiung zu erreichen. Im allgemeinen Verständnis hat sich die Achtsamkeit zu einer Praxis des reinen Gewahrseins entwickelt, um den Geist zu beruhigen.
- Bhikkhu Anālayo ist ein buddhistischer Mönch (bhikkhu), Gelehrter und Meditationslehrer. Er wurde 1962 in Deutschland geboren und trat 1995 in Sri Lanka in den Mönchsstand (Pabbajja). Er beschäftigt sich mit vergleichenden Studien zu den frühen buddhistischen Texten verschiedener Traditionen.
Die Satipatthana-Sutta ist wahrscheinlich der einflussreichste Meditationstext im modernen Theravada-Buddhismus, auf dem die Lehren der Vipassana-Bewegung beruhen. Während diese Lehren in allen buddhistischen Traditionen zu finden sind, sind der moderne Theravada-Buddhismus und die Vipassana-Bewegung vor allem dafür bekannt, dass sie die Praxis des Satipaṭṭhāna als Entwicklung von Achtsamkeit fördern, um Einsicht in die Vergänglichkeit zu erlangen und dadurch einen ersten Zustand der Befreiung zu erreichen. Im allgemeinen Verständnis hat sich die Achtsamkeit zu einer Praxis des reinen Gewahrseins entwickelt, um den Geist zu beruhigen.
- Bhikkhu Anālayo ist ein buddhistischer Mönch (bhikkhu), Gelehrter und Meditationslehrer. Er wurde 1962 in Deutschland geboren und trat 1995 in Sri Lanka in den Mönchsstand (Pabbajja). Er beschäftigt sich mit vergleichenden Studien zu den frühen buddhistischen Texten verschiedener Traditionen.
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00:00Wir sind des Körpers in der Sitzhaltung gewahr
00:17und lassen den Geist im Körper ruhen,
00:21so wie der Körper auf dem Kissen ruht.
00:24Und ohne diese verkörperte, auf den Körper bezogene Form der Achtsamkeit zu verlieren,
00:35durchlaufen wir nun die ersten drei Speichen unseres Rats der Satipatthana-Praxis.
00:43Anatomische Teile, Elemente in einem zügigen Durchlauf
00:47und die Betrachtung des Todes, der Sterblichkeit.
00:54Anatomische Teile
00:56Wir beginnen mit dem Kopf.
01:00Sind des Kopfbereiches gewahr und wissen, dass da Haut ist.
01:07Und vom Kopf zum Hals,
01:13Schultern,
01:17Arme,
01:18Hände
01:24Vorder- und Rückseite des Rumpfes gleichzeitig
01:32Die Hüften
01:40Die Hüften
01:40Die Beine
01:44Und die Füße
01:53Und wir sind uns dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung bewusst.
02:02In dem Wissen, dass er von Haut umschlossen ist.
02:06Und wir entfalten eine Haltung des Nicht-Anhaftens.
02:10Und das Fleisch
02:17Beginnen mit den Füßen
02:20Von den Füßen
02:24Zu den Beinen
02:26Die Hüften
02:39Der Rumpf
02:44Der Rumpf
02:45Die Hände
02:54Die Arme
02:58Die Schultern
03:09Der Hals
03:14Und der Kopf
03:17Und wir sind dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung gewahr,
03:23sind uns der fleischigen Teile bewusst
03:26Und entwickeln eine Haltung des Nicht-Anhaftens.
03:32Und die Knochen
03:33Beginnen mit dem Kopf
03:36Vom Kopf zum Hals
03:39Schultern
03:41Hüften
03:43Hüften
03:46Hände
03:50Hände
03:52Der Rumpf
03:53Hände
03:54Hände
03:58Hände
04:00Hände
04:02Hände
04:04Hände
04:05Hände
04:06Hände
04:07Hände
04:08Hände
04:09Hände
04:10die Füße. Und wir sind dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung gewahr, sind uns der Knochen
04:20bewusst und entwickeln eine Haltung des Nicht-Anhaftens. Und nun die Elemente, Erdelement, der Kopf, vom Kopf zum Hals,
04:44Schultern, Arme, Hände, Rumpf,
05:14die Hüften, die Beine
05:22und die Füße.
05:28Und wir sind uns dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung bewusst, als durchdrungen vom Erdelement, in dem Verständnis, dass das Erdelement leer ist, leer von einem
05:47und das Wasserelement.
05:55Wir beginnen mit den Füßen.
06:00Von den Füßen zu den Beinen
06:03Die Hüften
06:14Der Rumpf
06:20Die Hände
06:31Die Arme
06:34Die Schultern
06:42Der Hals
06:46Und der Kopf
06:49Und wir sind uns dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung bewusst, als durchdrungen vom Wasserelement, in dem Verständnis, dass das Wasserelement leer ist, leer von einem selbst.
07:08Und das Feuerelement
07:15Und das Feuerelement
07:17Wir beginnen mit dem Kopf
07:20Und dann zum Hals
07:25Die Schultern
07:30Die Arme
07:36Die Arme
07:37Die Hände
07:46Der Rumpf
07:50Der Rumpf
07:52Die Hüften
08:02Die Beine
08:07Und die Füße
08:16Und die Füße
08:16Und wir sind dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung gewahr, als durchdrungen vom Feuerelement, in dem Verständnis, dass das Feuerelement leer ist.
08:31Es ist leer von einem Selbst und das Windelement, wir beginnen bei den Füßen und von den Füßen zu den Beinen.
08:52Die Hüften
09:01Die Hüften
09:01Der Rumpf
09:07Und die Hände
09:20Die Arme
09:26Die Schultern
09:37Der Hals
09:42Und der Kopf
09:45Und wir sind uns dieses ganzen Körpers in der Sitzhaltung bewusst, als durchdrungen vom Windelement, in dem Verständnis, das Windelement ist leer, leer von einem selbst.
10:03Und dieser Körper, der aus Erd, Wasser, Feuer und Windelementen besteht, ist so abhängig davon, versorgt zu werden.
10:20Versorgt zu werden mit den Elementen von draußen.
10:23Und so abhängig vom Flüchtigsten dieser Elemente, dem Windelement.
10:30Die Notwendigkeit einer stetigen Versorgung mit Sauerstoff.
10:39Und wir verbinden uns mit dem Atem als das, was uns mit dem Leben verbindet.
10:49Wir sind uns des Atems bewusst, auf die Art und Weise, die uns am leichtesten fällt, die für uns stimmig ist.
11:06Welche Körperstelle auch immer für uns funktioniert, um den Atem zu betrachten, ob das nun an der Nasenspitze, hinten im Hals, im Brustbereich, im Bauch oder auch ohne eine spezifische anatomische Ort sein mag, was immer für uns funktioniert.
11:34Wir sind uns einfach des Atems bewusst, der Kontinuität des Atems gewahr, als das, was sicherstellt, dass das Leben weitergeht.
12:04Und es wird die Zeit kommen, wenn der Atem aufhört und dieser Körper sterben wird.
12:18Und wenn er draußen in der Natur liegen würde, dann würde er die Stufen des Zerfalls durchlaufen, die in der Lehrrede beschrieben sind.
12:29Und wenn wir wollen, können wir uns das Bild eines Skeletts oder eine andere Stufe des Zerfalls vor unser geistiges Auge rufen, ins Gedächtnis rufen,
12:46um uns an das letztendliche Schicksal dieses Körpers zu erinnern.
12:51Auch dieser Körper unterliegt dem gleichen Schicksal.
13:00Er wird zerfallen.
13:01Und wenn wir wollen, können wir vielleicht spüren, wie sich das Skelett in unserem Körper anfühlt,
13:16um diese Vergegenwärtigung zu unterstützen,
13:21um es ganz deutlich zu machen, dass dieser mein Körper zerfallen wird.
13:31Und während wir des Atems gewahr sind,
13:44als was uns mit dem Leben verbindet,
13:48verstehen wir, dass es ungewiss ist,
13:52wann wir sterben werden.
13:57Wir wissen nicht, wann wir sterben werden.
14:01Es könnte sehr bald sein.
14:06Ein Unfall könnte geschehen.
14:11Ein wichtiges Organ im Körper könnte seine Funktion einstellen.
14:18Wir können uns noch nicht einmal des nächsten Atemzugs vollkommen sicher sein.
14:25Und mit jedem Einatmen sind wir gewahr, dass wir nicht sicher sein können,
14:36ob dies unser letzter Atemzug ist.
14:38Und mit jedem Ausatmen entspannen wir uns und lassen los.
14:48Und während wir diese Praxis unternehmen,
15:03achten wir sehr genau auf Ausgewogenheit, Gleichgewicht,
15:10die Balance des Geistes.
15:12Wir achten darauf, dass wir es nicht übertreiben
15:17und erlauben es der Einsicht in die Tatsache unserer eigenen Sterblichkeit
15:24allmählich in unserem Geist Fuß zu fassen,
15:28und wenn die Gedanken an unseren bevorstehenden Tod zu beängstigend werden,
15:44dann verleihen wir unserer Ausatmung mehr Gewicht,
15:49dem Entspannen und Loslassen.
15:51Mehr Gewicht geben oder verleihen
15:56bedeutet nicht, den Atem zu verändern.
16:01Der Atem bleibt ganz natürlich.
16:05Es bedeutet lediglich mehr Aufmerksamkeit,
16:09mehr Bedeutung oder mehr Gewicht
16:11auf der geistigen Ebene.
16:16Und wir entspannen und lassen los.
16:19Entspannen und loslassen.
16:31Aber zu anderen Zeiten mögen wir feststellen,
16:35dass die Tatsache unserer eigenen Sterblichkeit
16:38dem Geist nicht so richtig klar wird.
16:42Und dann kann es hilfreich sein,
16:50dass wir uns entscheiden,
16:51der Einatmung mehr Gewicht zu verleihen.
16:55Der Tatsache, dass wir nicht sicher sein können.
16:59Dass wir uns nicht mal des nächsten Atemzuges sicher sein können.
17:04Dies könnte unser letzter Atemzug sein.
17:12Und selbst wenn es nicht unser letzter Atemzug sein sollte,
17:17so ist es doch sicherlich
17:19ein Atemzug näher am Tod.
17:23Mit jedem Atemzug kommen wir dem Tod näher.
17:27Und indem wir dem Tod immer näher kommen,
17:32bereiten wir uns auf den Tod vor.
17:35Wir stellen uns ihm.
17:37Wir üben uns,
17:40in der Kunst zu sterben.
17:42Wir rennen nicht mehr
17:46vor unserem eigenen Schatten davon.
17:51Und sich in der Kunst des Sterbens üben,
17:55bedeutet,
17:56sich in der Kunst des Lebens zu üben.
18:00Der Tod ist ein Teil des Lebens.
18:04Wir können nur dann
18:07vollends leben,
18:09wenn wir den Tod akzeptieren,
18:12wenn wir uns dem Tod stellen,
18:15anstatt so zu tun,
18:18als gäbe es ihn nicht.
18:22Langsam und allmählich
18:24lernen wir so
18:25ganz,
18:27vollständig,
18:28komplett zu werden,
18:30indem wir dem Tod erlauben,
18:32ein Teil unseres Lebens zu sein.
18:36Es ist so wichtig,
18:39vor dem Tod und der Sterblichkeit
18:41nicht die Augen zu verschließen.
18:49Die meisten Menschen
18:51ziehen es vor,
18:53ihre eigene Sterblichkeit auszublenden.
18:55Doch je mehr wir uns
19:00unserer eigenen Sterblichkeit stellen,
19:04umso weniger Angst
19:05einflößend wird sie.
19:08Je mehr wir uns
19:09daran gewöhnen,
19:11umso natürlicher wird es.
19:14Und umso mehr
19:15werden wir
19:16zu innerem Frieden finden,
19:20einem tiefen
19:22inneren Frieden,
19:23weil wir nicht
19:25länger
19:25vor unserem eigenen
19:27Schatten
19:27davonlaufen.
19:39Und mit diesem Gefühl
19:41ganz zu werden,
19:45komplett zu werden,
19:48vollständig zu werden,
19:50dadurch,
19:52dass wir dem Tod erlauben,
19:55Teil unseres Lebens zu sein.
20:00Und mit dem
20:01Erlauben der Sterblichkeit,
20:06Teil unseres Lebens zu sein,
20:10werden wir
20:10vollkommen lebendig,
20:12Erkennen
20:15die Wichtigkeit
20:18des Hier und Jetzt.
20:22Wer weiß,
20:23wann ich sterben werde?
20:26Lass mich jetzt das tun,
20:29was mir wichtig ist.
20:32Lass mich jetzt,
20:33solange ich noch lebe,
20:35voll und ganz leben.
20:39Anderen verzeihen.
20:42Um Entschuldigung
20:43bitten.
20:47Harmonie
20:47und Ruhe
20:49um mich schaffen.
20:51Wer weiß,
20:52wie viel Zeit
20:53mir noch bleibt.
20:57Lass mich diesen Moment,
21:00den gegenwärtigen
21:01Moment der Praxis,
21:02die Begegnung
21:03mit Anderen,
21:04voll erleben,
21:06voll dabei sein,
21:08vollkommen lebendig werden.
21:09vollkommen lebendig werden
21:15durch die Betrachtung
21:18des Todes
21:19und der Sterblichkeit.
21:20und so vollkommen
21:30lebendig geworden sein,
21:33gehen wir nun
21:34zu unserer offenen Praxis
21:36über.
21:39Wir eröffnen uns dem,
21:41was auch immer
21:42in einem
21:42der Sinnesdore
21:43geschieht.
21:44die Achtsamkeit
21:47ist durch die
21:47Körperscans
21:49fest
21:50im Körper
21:50verankert.
21:53Nicht
21:53anhaften
21:54durch die
21:56anatomischen
21:57Teile,
21:58Leerheit
21:59durch die
22:01Elemente
22:02und nun
22:04dieses
22:05sich der eigenen
22:06Sterblichkeit
22:07mutig
22:09zu stellen,
22:11was uns
22:11so
22:12lebendig
22:13macht.
22:13lebendig
22:16dem
22:16jetzigen
22:17Augenblick
22:18gegenüber.
22:20In dem
22:21Verständnis,
22:21wie wichtig
22:22es ist,
22:23im
22:23Hier und
22:24Jetzt
22:24zu leben
22:25und das
22:27tun,
22:28was uns
22:28wirklich
22:29wichtig
22:29ist,
22:31anstatt
22:32unsere
22:33Zeit
22:33zu
22:34vergeuden.
22:34Und in
22:41dieser
22:41Lebendigkeit
22:42begegnen
22:43wir dem
22:44jetzigen
22:45Augenblick
22:46in der
22:47Begleitung
22:48unserer
22:48Freundin
22:49Sati
22:50Die
22:52Achtsamkeit
22:53mit
22:57errichteter
22:57Achtsamkeit,
22:59mit
22:59Ganzkörper
23:00Gewahrsein
23:01und
23:03wenn wir
23:03wollen,
23:04als Teil
23:05dieses
23:05Ganzkörper
23:06Bewusstseins
23:07das Ein- und
23:08Ausatmen,
23:10nicht mit
23:11einem
23:11ausschließlichen
23:13Fokus
23:13auf den
23:13Atem,
23:15sondern
23:16die
23:16Erfahrung
23:16des
23:17Atems
23:17als Teil
23:18des
23:18Ganzkörper
23:19Bewusstseins.
23:28Dies
23:29hilft uns
23:29noch mehr
23:30die
23:32Verankerung
23:32zu stärken,
23:34dieses
23:35Ganzkörper
23:35Bewusstsein
23:36und als
23:37ein Teil
23:38davon
23:38der
23:39Prozess
23:39des
23:40Ein- und
23:40Ausatmens.
23:46Und
23:47gut
23:47verwurzelt
23:48in
23:48dieser
23:49Erfahrung,
23:51in
23:51diesem
23:51Ganzkörper
23:52Gewahrsein,
23:53öffnen
23:54wir uns
23:54dem
23:56jetzigen
23:56Moment,
23:57in welcher
23:58Weise auch
23:59immer er
23:59sich
23:59entfaltet.
24:04Was
24:05auch immer
24:05geschieht,
24:06es ist
24:06Nahrung
24:07für
24:08unsere
24:08Achtsamkeit,
24:10Nahrung
24:11für
24:11unser
24:12Gewahrsein.
24:12Und
24:18wenn auch
24:18immer dann
24:19der
24:19Geist
24:19einmal
24:20abschweift,
24:22sobald
24:22wir es
24:22bemerken,
24:23kommen
24:24wir
24:24lächelnd,
24:26lächelnd
24:27zum jetzigen
24:28Augenblick
24:28zurück.
24:29Es ist
24:36uns
24:36nun
24:36so
24:37viel
24:37klarer,
24:39dass
24:39der
24:39jetzige
24:39Augenblick
24:40die
24:41einzige
24:41Zeit
24:42ist,
24:42in der
24:42wir
24:42leben
24:43können.
24:45Im
24:46Hier und
24:46Jetzt
24:47können
24:49nicht
24:49in der
24:50Vergangenheit
24:50leben.
24:52Wir können
24:52nicht
24:53in der
24:53Zukunft
24:53leben.
24:54Hier und
24:57Jetzt
24:57ist
24:59die
24:59einzige
24:59Zeit,
25:01in der
25:01wir
25:01wirklich
25:02leben
25:03können.
25:09Und
25:10wenn es
25:10sich um
25:11eine
25:11längere
25:12Ablenkung
25:12handelt,
25:14dann
25:15entscheiden
25:15wir,
25:17ob es
25:17eventuell
25:18angebracht
25:19ist,
25:19mit
25:19einer
25:20dieser
25:20drei
25:20Körperbetrachtungen
25:21erst einmal
25:23weiterzumachen.
25:24Welche
25:26uns auch
25:27immer
25:27geeignet
25:28erscheint.
25:30Vielleicht
25:31die
25:32Körperscans
25:33für die
25:35anatomischen
25:35Teile.
25:40Das
25:40mag
25:40hilfreich
25:41sein,
25:43wenn
25:43die
25:43Abschweifung
25:46mit
25:46Sinnlichkeit
25:46zu tun
25:47hatte.
25:51Oder
25:52auch
25:52die
25:53Körperscans
25:54für
25:55die
25:55Elemente.
25:57Das
25:58mag
25:58sinnvoll
25:59sein,
26:00wenn
26:02die
26:02Abschweifung
26:03mit
26:03unserem
26:04Ego
26:04zu tun
26:04hatte.
26:08Oder
26:09aber
26:10die
26:12Betrachtung
26:13unserer
26:14Sterblichkeit
26:15durch den
26:16Atem.
26:17Das
26:18mag
26:18sinnvoll
26:19sein,
26:20wenn
26:20die
26:21Abschweifung
26:21im Bereich
26:23das
26:24einfach so
26:25dahindriftens
26:26war.
26:29Oder
26:29wir mögen
26:30auch
26:30entscheiden,
26:31alle
26:31drei
26:31zu
26:32praktizieren,
26:33was
26:34immer uns
26:35sinnvoll
26:36erscheint.
26:38Das
26:38ist
26:38Achtsamkeit.
26:41Schauen,
26:42wie die
26:43Situation
26:43sich
26:44entfalten
26:44hat.
26:45Wo
26:46stehe
26:46ich
26:47im
26:47Moment?
26:48Wie
26:48ist
26:48der
26:48Geist?
26:49Was
26:50macht
26:50es
26:50jetzt
26:50Sinn
26:51zu
26:51praktizieren?
26:57Und
26:57mehr und
26:58mehr
26:58lernen
26:59wir
26:59unseren
27:00eigenen
27:01Geist
27:01zu
27:01verstehen
27:02und
27:05Wege
27:06und
27:07Methoden
27:07zu
27:07finden,
27:09um
27:10mit
27:10ihm
27:10sinnvoll
27:11umzugehen.
27:15Und
27:15früher oder
27:16später
27:16kommen
27:17wir
27:18zum
27:18offenen
27:18Gewahrsein
27:19an den
27:20Sechs
27:20Sinnesdur
27:21und
27:21zurück.
27:24Einfach
27:24nur
27:25achtsam,
27:26was
27:26immer sich
27:27da
27:27manifestieren
27:28mag.
27:30Und
27:30wir
27:30sind
27:31uns
27:31der
27:31Vergänglichkeit
27:33bewusst.
27:35Sind
27:36der
27:36Vergänglichkeit
27:37und
27:37Veränderung
27:38gewahr.
27:41Dem
27:41Fluss
27:42der
27:43Erfahrung
27:44der
27:46prozesshaften
27:47Natur
27:47von
27:48all dem,
27:48was
27:48da
27:49geschieht.
27:52Das
27:52ist es,
27:53was
27:54wir
27:54immer
27:54weiter
27:54wissen,
27:55verstehen,
27:56begreifen,
27:57erleben,
27:58die
27:59Vergänglichkeit.
28:01Anicca.
28:05Die
28:06Veränderung
28:06der
28:07Prozess
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28:09Und
28:14so
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28:14wir
28:15die
28:16Saat
28:16der
28:16Weisheit
28:17und
28:18lassen
28:19die
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28:19der
28:20Einsicht
28:20wachsen.
28:22Schritt
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28:23Schritt
28:23machen
28:24wir
28:24Fortschritte.
28:27Fortschritte
28:27auf dem
28:28Weg
28:29zur
28:30Verwirklichung
28:32der
28:33Todlosigkeit.
28:35Übt
28:40weiter
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28:41Dann
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29:01in
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29:0812
29:10婚
29:10Vielen Dank.
29:40Vielen Dank.
30:10Vielen Dank.