L’épisode 1 a trop bien marché, les vues et les likes étaient au rendez-vous, alors comme l’argent n’a pas d’odeur, hors de question de vous poser un lapin : quitte à y passer une nuit blanche, voilà le retour des expressions anciennes et autres noms à coucher dehors ! Un épisode 2, c’est toujours une autre paire de manches, mais promis ce n’est pas de la monnaie de singe, ce sera aussi bon et intéressant que le premier ! On décolle donc pour six nouvelles expressions anciennes, à la découverte de leur sens et leurs origines historiques !
➤ Retrouvez le premier épisode sur les expressions anciennes : https://youtu.be/XOiaWBDk0vg
➤ Découvrez la première vidéo sur le voyage au Moyen Âge : https://youtu.be/vpfblioVmZg
Écriture : Benjamin Brillaud, Jean de Boisséson et Eponine Le Galliot
Montage : Dead Will / Wilfried Kaiser https://www.youtube.com/c/DEADWILL
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ÉducationTranscription
00:00 Mes chers camarades, bien le bonjour ! L'épisode 1 sur les expressions a trop bien marché,
00:05 les vues et les likes étaient au rendez-vous, alors comme l'argent n'a pas d'odeur,
00:08 hors de question de vous poser un lapin, quitte à y passer une nuit blanche, voilà le retour
00:12 des expressions anciennes et autres noms à coucher dehors.
00:15 Un épisode 2, c'est toujours une autre paire de manches, mais promis, c'est pas
00:20 de la monnaie de singe, ça sera aussi bon et intéressant que le premier.
00:24 Allez, on décolle pour 6 nouvelles expressions anciennes afin de comprendre leur sens et
00:28 leurs origines historiques.
00:29 Commençons par le nerf de la guerre, l'argent.
00:32 On dit parfois que l'argent n'a pas d'odeur, et bien sachez d'abord que cette expression
00:36 est une des plus anciennes de cette liste puisqu'elle nous vient tout droit de l'antiquité.
00:40 L'argent sans odeur, ça désigne le fait de gagner une somme sans trop de scrupules.
00:44 Soit on se moque de sa provenance, soit on se moque du moyen employé pour l'obtenir.
00:49 Mais quel rapport avec l'odeur ? En l'an 69, l'empereur romain Vespasien succède
00:56 à Néron.
00:57 Sauf que ce dernier lui a laissé une mauvaise surprise, les caisses de l'empire sont presque
01:01 vides.
01:02 Alors pour ramener les finances dans le verre, Vespasien instaure plusieurs impôts, ce qui
01:07 n'est jamais très populaire.
01:08 En plus, il taxe tout, notamment avec le krizargir, une taxe qui prélève une part des profits
01:15 commerciaux.
01:16 Et Vespasien se contrefout de savoir de quelle marchandise on parle.
01:19 Quoi que ce soit, on taxe, on taxe, on taxe.
01:24 Même l'urine.
01:25 En effet, le commerce d'urine est très courant à l'époque.
01:28 Pleine d'ammoniaque, elle est très pratique pour faire tenir la teinture sur les tissus
01:32 ou encore pour dégraisser les laines et les pots et blanchir le linge.
01:35 Donc l'idée est toute simple, comme toilettes publiques, on utilise des amphores.
01:41 Quand elles sont pleines, on les vend aux teinturiers et aux drapiers.
01:44 Et on taxe tout ça, ce qui rend flou rapidement les caisses de l'empire.
01:48 C'est un principe fondamental, taxer ce qui est essentiel.
01:53 Il faut taxer la santé, parce que les humains sont toujours malades, il faut taxer la bouffe,
01:56 parce qu'ils auront toujours faim, et il faut taxer l'urine, parce qu'ils ne pourront
01:59 jamais s'empêcher de… vous voyez quoi.
02:02 Mais cet impôt n'est pas du goût de tout le monde.
02:04 Et les proches de l'empereur, y compris son fils Titus, lui font des remarques sur
02:08 ces taxes un peu puantes.
02:10 Alors Vespasien, tout plein de sagesse et de superbes impériales, répond "pecunia
02:16 non olet", l'argent n'a pas d'odeur.
02:19 Une autre hypothèse est qu'il aurait carrément fait installer des toilettes payantes dans
02:24 tout l'empire.
02:25 Mais ça revient au même, même si ça pue, ça paie.
02:28 Avec le temps, l'expression prend un sens à la fois plus large et plus négatif.
02:31 Elle désigne aussi de l'argent mal acquis, mal honnête, voire illégal.
02:36 D'ailleurs, c'est loin d'être la seule expression qui assimile l'argent à la saleté
02:40 et au péché.
02:41 Après tout, on parle bien d'argent sale et de blanchiment d'argent.
02:45 Finalement, dans l'antiquité comme de nos jours, on soupçonne souvent les personnalités
02:49 politiques de s'enrichir sans scrupule et de cacher des revenus.
02:53 Alors, est-ce que rien n'a changé ? C'est difficile à dire.
02:56 Avec le recul, on peut tenter de comprendre les temps passés, mais pour y voir plus clair
03:01 dans nos scandales contemporains, c'est comme on dit, une autre paire de manches.
03:04 C'est une autre paire de manches et utilisée pour désigner soit deux choses entièrement
03:09 différentes, soit une nouvelle action, une nouvelle épreuve, plus difficile à réaliser
03:13 que la précédente.
03:14 A la base, c'est juste une question de mode vestimentaire.
03:18 Au Moyen-Âge, il était courant que les vêtements aient des manches détachables au niveau
03:22 du coude, voire des épaules.
03:24 Il fallait donc les attacher ou les détacher à l'aide de lacets.
03:27 Alors pourquoi ne pas les coudre directement sur le vêtement comme de nos jours ? Les
03:32 raisons étaient à la fois pratiques et esthétiques.
03:34 D'abord, on pouvait les enlever ou les changer en cas d'activité manuelle salissante.
03:38 Mais le vêtement à manches détachables était aussi utilisé par toutes les classes
03:43 sociales pour des raisons parfois très différentes.
03:46 Les personnes peu fortunées changent leurs manches de toile grossière selon leurs activités,
03:50 selon la chaleur dans les champs ou le froid en fin de journée.
03:53 A l'inverse, les plus riches changent de manches comme de chemises.
03:57 Pas parce que c'est pratique, mais selon les occasions.
03:59 Chez eux, le tissu utilisé pour les manches est de bien meilleure qualité, tout en étoffe
04:04 précieuse.
04:05 Bien visible, ces manches amovibles deviennent de vrais signes de richesse, la mode finit
04:10 par les faire extrêmement longues et amples.
04:12 On tombe alors dans la surenchère totale, avec des manches qui tombent parfois jusqu'à
04:17 toucher terre.
04:18 Plus on utilise de tissus en trop, plus les dames et les cires prouvent leur richesse.
04:22 Le phénomène est si scandaleux que plusieurs ecclésiastiques dénoncent la coquetterie
04:26 des femmes aux trop grandes manches.
04:28 On en trouve trace dans des sermons, mais aussi dans des procès d'inquisition pour
04:32 déterminer si oui ou non, une personne est respectable ou complètement corrompue par
04:38 les attraits du monde et de la mode.
04:39 Du coup, c'est une autre paire de manches peut bien désigner le fait de changer d'activité,
04:44 de situation ou de milieu social.
04:47 Qu'on change de tâche ou qu'on s'aventure dans un cercle plus élitiste, qu'on va
04:51 y monter d'un cran, y compris en difficulté.
04:54 Dans une interprétation plus minoritaire, on retrouve aussi les tournois de chevalier.
04:58 En gage d'amour, les femmes avaient pour tradition de remettre à leurs favoris une
05:02 de leurs manches.
05:03 Ces vêtements étaient donc échangés par deux amoureux comme signe de fidélité amoureuse
05:08 ou comme promesse d'enlever un peu plus de vêtements à l'occasion.
05:11 Une hypothèse qui semble confirmée par un poème du troubadour Vidal de Besaudin où
05:16 il raconte comment deux amants se promettent de porter manches et anneaux l'un de l'autre.
05:21 Alors, dans ce contexte, est-ce qu'une autre paire de manches désignait une nouvelle romance
05:26 ou au contraire une rupture, une infidélité amoureuse ?
05:29 Mais prudence quand même avec ces deux pistes, les commentateurs du XIXe siècle ont souvent
05:34 plaqué leurs interprétations sur les expressions du Moyen-Âge.
05:38 Il faut dire que cette époque va regorger de formulations bizarres comme par exemple
05:43 avoir un nom à coucher dehors.
05:44 Avoir un nom à coucher dehors, c'est avoir un nom peu commun ou difficile à retenir.
05:49 Mais la façon dont c'est dit est plutôt vexante, on a l'impression d'être un
05:54 chien laissé sur le pas de la porte.
05:55 Ce côté négatif est présent dès l'origine de l'expression.
05:59 Au Moyen-Âge, la police telle qu'on la connaît n'existe pas encore et les chemins
06:03 sont donc le domaine des brigands et des vagabonds errants, des trousseurs donnés
06:07 de gens.
06:08 Du coup les aubergistes doivent se montrer particulièrement prudents.
06:11 Les routes sont peu sûres, les rixes éclatent dans les auberges et on se méfie de tout
06:16 inconnu qui demande l'hospitalité après la nuit tombée.
06:19 D'ailleurs si ça vous intéresse, on a détaillé tout ça dans un épisode sur le
06:22 voyage au Moyen-Âge.
06:23 Le promeneur qui arrive à l'auberge doit donner son nom au maître des lieux pour prouver
06:28 qu'il n'a pas de mauvaises intentions.
06:29 Si possible, on essaie de savoir de quelle famille ou de quelle ville il vient, ou s'il
06:34 appartient à une confrérie d'artisans, une guilde marchande ou une nation étudiante.
06:38 Bref, on cherche à établir un lien avec la personne en retraçant son parcours.
06:43 Et selon le nom, l'aubergiste qui a la responsabilité de la sécurité de tous ses hôtes, mais
06:49 aussi de leurs biens et de leurs chevaux, prenait une décision.
06:52 Tout en haut de l'échelle, il y avait les gens portant une particule de noblesse, montrant
06:56 de bonne manière, proches ou reliés à des connaissances communes ou encore des membres
07:01 du clergé.
07:02 A eux les meilleures chambres.
07:03 Puis venaient les autres, aux noms bourgeois, à la mine honnête, capables de bien payer.
07:08 Enfin, en cas de nom étranger un peu bizarre ou si on avait un air un peu trop étrange,
07:13 c'était direction l'écurie des chevaux, et alors on couchait dehors.
07:17 Et imaginez si vous débarquiez avec carrément un nom pas chrétien ! On se doute que dans
07:22 le poitou du XIIe siècle, on croisait rarement des Abdalates bourgognes.
07:26 La diversité était peu courante et donc suspecte.
07:29 Vous n'aviez même pas le droit à l'étable, c'était direct renvoyé sur la route parce
07:34 que vous aviez un nom à coucher dehors.
07:36 Petite variante plus récente, avoir un nom à coucher dehors avec un billet de logement.
07:40 Ça date de la guerre, quand les armées logeraient leurs troupes chez l'habitant.
07:43 Chaque soldat, y compris les mercenaires suisses, avait donc un billet de logement que les gens
07:48 ne pouvaient pas refuser.
07:49 Donc pour le coup, même si c'était un étranger avec un nom à coucher dehors, on
07:54 l'accueillait malgré tout.
07:55 C'était impossible de lui poser un lapin comme on dit.
07:58 Ah quand même ce sale moment, quand vous attendez votre rencard, qu'il n'y a personne
08:01 qui se pointe, quand vous vous apposez un lapin.
08:03 Mais c'est quoi le rapport entre votre amère solitude et ce gentil petit animal tout doux
08:09 tout mignon ?
08:10 Cette expression a énormément évolué au fil du temps, alors son interprétation est
08:15 assez difficile.
08:16 Il existe plusieurs hypothèses.
08:17 Dans leur livre Le franc parlé, Michel Lys et Michel Barbier trouvent son origine au
08:23 XVIIe siècle.
08:24 Un lapin est un animal insaisissable, qu'on attrape jamais vraiment comme un tour de passe-passe.
08:29 Du coup, on appelle « lapin » tout récit fantasque ou impossible à vérifier.
08:34 Idem, une histoire de garenne, c'est une histoire peu probable, plutôt invraisemblable.
08:40 On dirait de nos jours « tu le fais marcher, tu le fais courir, tu le tiens par le bout
08:44 du nez ».
08:45 Le dictionnaire de l'Académie française confirme cette expression dès 1694.
08:49 Au XIXe siècle, dans le nouveau supplément du dictionnaire d'Argot de Loredan-Larcher
08:55 de 1889, cette expression a un peu évolué.
08:58 Le poseur de lapin est devenu celui qui raconte des histoires qui vous fait espérer en vain.
09:04 Dans les jeux de foire, les tourniquets ont un petit lapin très difficile à gagner
09:08 parce qu'on n'arrive jamais à l'avoir.
09:10 Les joueurs attendent donc quelque chose que le forain ne leur donnera jamais.
09:14 C'est un sale poseur de lapin.
09:16 Mais une autre explication existe, et celle-là date du XVIIIe siècle.
09:20 Pour le coup, le lapin devient une personne bien réelle et bien cachée, invisible et
09:26 impossible à attraper.
09:27 Selon le Dictionnaire de la langue verte de Hector France, les conducteurs de diligence
09:31 aimaient bien se faire un peu plus d'argent à chaque trajet.
09:34 D'un côté, il y avait donc les voyageurs qui payaient un billet normal et le contrôleur
09:38 des recettes les enregistrait.
09:40 Mais de l'autre, le conducteur pouvait aussi vendre des billets au noir, de la main à
09:45 la main.
09:46 Le voyageur, planqué dans les bagages, faisait un trajet très inconfortable mais bon marché.
09:51 C'était un lapin.
09:53 A la fin de sa course, le cocher avait donc déposé un, deux, voire trois lapins au contrôleur.
09:59 Plus récemment, tous ces sens se sont amalgamés.
10:02 Dans "poser un lapin", il y a l'idée d'être absent, de se faire attendre, de
10:07 partir avant l'heure.
10:08 Vu la réputation de cet animal, l'expression a même fini par prendre un sens sexuel.
10:13 "Poser un lapin" veut alors dire "ne pas payer les faveurs d'une femme".
10:17 C'est donc ultra spécifique, le lapin c'est le libertin qui a recours aux prostituées.
10:22 Sauf qu'il les "pose", c'est-à-dire en argot qu'il les fait "attendre".
10:26 Mais attendre quoi ? Leur argent bien entendu.
10:30 Le poseur a donc profité, mais au dépens de sa victime.
10:33 De nos jours, la charge sexuelle de l'expression a quand même pas mal diminué, souvent utilisée
10:38 pour les rendez-vous amoureux ratés, elle vaut aussi pour n'importe quelle entrevue
10:42 normale annulée en dernière minute sans explication.
10:45 Et ça c'est mal, très très mal, on vous le rappelle.
10:48 Presque aussi grave que tromper quelqu'un avec de la monnaie de singe.
10:52 De nos jours, la monnaie de singe, ça va désigner la fausse monnaie.
10:55 Celui qui l'utilise n'a donc rien payé du tout, ou plutôt il a payé, mais avec
11:00 de belles promesses inutiles.
11:02 Et bizarrement, malgré son singe très exotique, cette expression vient tout droit de Paris
11:07 au Moyen-Âge.
11:08 A l'époque du roi Saint-Louis, un droit de péage est établi à l'entrée du pont
11:12 reliant l'île de la Cité à la rue Saint-Jacques.
11:14 Presque toutes les personnes empruntant ce passage doivent payer.
11:17 A une exception près, les battleurs, jongleurs et autres montreurs de singes.
11:23 On considère qu'ils animent la galerie et divertissent la file d'attente et donc
11:27 ils n'ont pas à payer.
11:28 En plus, ils n'ont aucune marchandise à vendre, leur seule force de travail suffit
11:33 à peine à les nourrir.
11:34 Alors leur activité n'est pas reconnue.
11:36 Même si elles génèrent des recettes, on l'assimile à de la mendicité.
11:40 Mais du coup, ça n'est pas parce qu'on leur fait cadeau du péage qu'on les voit
11:43 d'un bon œil, bien au contraire.
11:45 Dans son ouvrage "Jetons, Méros et Médailles", l'historien Michel Pastoureau explique que
11:51 ces montreurs d'animaux sont perçus comme des faux pauvres qui pervertissent l'acte
11:55 de charité.
11:56 En 1268, le prévôt de Paris, Estienne Boileau, maintient cette coutume dans son livre "Des
12:01 établissements des métiers de Paris".
12:03 Le singe doit payer son passage.
12:05 Mais s'il appartient à un homme et que cet homme le fait jouer, alors les deux sont
12:10 quittes.
12:11 Le pire, c'est que cette coutume que Paris applique aux singes, Rouen l'affecte aussi
12:16 à des moines.
12:17 Et oui, si des moines célestins veulent faire entrer tout un cortège de charrettes chargées
12:21 de vin en ville, ça sera gratuit à une seule condition, le premier moine à passer devant
12:26 la maison du gouverneur de la ville doit faire des bons joyeux.
12:30 Après, on me demande pourquoi j'aime tellement l'histoire, mais avec des trucs aussi absurdement
12:35 cools, la question ne se pose pas.
12:37 En tout cas, ce privilège s'étend à tous les chansonniers, les poètes, les joueurs
12:42 de flûte et de trompette, et le péagier se retrouve payé en monnaie de singe sans
12:47 rien dans les poches.
12:48 Mais avec tous ces musiciens festoyeurs, il a largement de quoi faire la fête pendant
12:52 toute une nuit blanche.
12:53 Pour le coup, faire une nuit blanche, c'est une expression bien plus récente.
12:57 Elle peut être très agréable si on s'amuse, ou au contraire, plutôt crevante quand c'est
13:01 pour le travail.
13:02 Mais pourquoi blanche ?
13:04 On retrouve cette locution en 1771, dans une lettre de la marquise du Défense à l'écrivain
13:09 et homme politique Horace Walpole.
13:11 Elle précise bien qu'elle s'est couchée à 2h du matin, mais que même en restant
13:15 au lit jusqu'à 3h de l'après-midi, elle n'est pas parvenue à fermer l'œil.
13:19 C'est donc une très forte insomnie, un cruel manque de repos.
13:23 Or, le blanc est souvent invoqué pour signifier un manque, une absence, ou quelque chose de
13:27 factice.
13:28 Un tir à blanc, un examen blanc, un mariage blanc…
13:32 La liste est assez longue, et dans la même veine, une nuit blanche serait une nuit où
13:37 l'on ne dort pas.
13:38 Simple, basique.
13:40 Mais pourquoi blanc ? Autre explication, la nuit blanche ferait référence au chevalier
13:45 qui, avant le radoubement, restait éveillé toute une nuit à prier et à jeûner, habillé
13:51 seulement d'une tenue complètement blanche, symbole de la pureté et de la clarté de
13:55 leur esprit.
13:56 Le premier à écrire cette veillée rituelle est d'ailleurs chrétien de Troie, au XIIe
14:00 siècle.
14:01 Cependant, il est très étrange dans ce cas que cette locution ne soit apparue qu'au
14:05 XVIIIe siècle.
14:06 C'est pourquoi dans son ouvrage "Les mille et une expressions préférées des Français",
14:10 Georges Planel classe cette explication parmi les plus absurdes.
14:13 Les deux phénomènes ont probablement rien à voir et on les a collés ensemble avec
14:18 un gros scotch malgré 6 siècles d'écart.
14:20 Heureusement, il va nous rester une piste un peu plus convaincante.
14:23 Rendez-vous en Russie et plus précisément dans le Saint-Pétersbourg du XIXe siècle.
14:28 Dans cette capitale des Tsars, la cour impériale compte de nombreux aristocrates étrangers
14:33 et les Français ont particulièrement la côte.
14:35 L'été, le soleil ne se couchant jamais complètement, les courtisans les plus privilégiés
14:40 suivent le même rythme.
14:41 Ils enchaînent les balles et les fêtes à un rythme effréné.
14:45 De retour au pays, les expatriés français ont parlé de ces célèbres nuits russes
14:49 qu'on appelle des « Nuits Blanches ». Petit clin d'œil à cette anecdote, de nos
14:54 jours l'expression est devenue réelle puisque Saint-Pétersbourg accueille chaque année
14:58 le festival des Nuits Blanches où se déroule un grand nombre de concerts et de spectacles.
15:02 C'est une juste démocratisation vu que jusque là, les Nuits Blanches, que ce soit
15:07 celles des pieux chevaliers ou des fêtards russes, étaient des occasions réservées
15:10 à la classe des élites sociales.
15:12 Et vous, quelles autres expressions utilisez-vous sans vraiment en connaître l'origine ?
15:16 N'hésitez pas à me le dire en commentaire, qui sait, ça peut alimenter un troisième
15:22 épisode !
15:23 Merci à Eponine Legalio pour ses recherches dans ce grand bazar des expressions du passé,
15:28 merci à tous les fidèles de la chaîne pour vos commentaires sympas, vos likes, vos abonnements,
15:33 on va continuer à s'amuser ensemble alors à très bientôt !