Tumba de Cristo ha sido objeto de fascinación y estudio a lo largo de los siglos. En este video, "Descubriendo la Tumba de Cristo: Revelaciones Científicas Impactantes", exploraremos los descubrimientos recientes que han iluminado la historia detrás de este sitio sagrado. A través de técnicas avanzadas de arqueología y análisis científico, los investigadores han comenzado a desentrañar los secretos de esta emblemática tumba.
Desde dataciones por carbono hasta estudios de ADN, cada hallazgo ofrece una nueva perspectiva sobre la vida y muerte de Jesús de Nazaret. Estas revelaciones no solo aportan un nuevo contexto histórico, sino que también generan preguntas profundas sobre la fe y la espiritualidad. Además, analizaremos cómo estas investigaciones han desafiado mitos y creencias tradicionales, brindando una comprensión más rica y matizada de este lugar fundamental en la historia del cristianismo.
Acompáñanos en este viaje educativo donde la ciencia y la historia se encuentran. Descubre cómo los avances tecnológicos están cambiando nuestra comprensión de la Tumba de Cristo y qué implicaciones tiene para las creencias religiosas y la historia de la humanidad. ¡No te pierdas esta oportunidad de ampliar tus conocimientos sobre uno de los temas más intrigantes de la historia!
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**Keywords:** Tumba de Cristo, revelaciones científicas, arqueología, historia de Jesús, estudios de ADN, datación por carbono, descubrimientos históricos, espiritualidad, fe cristiana, mitos y creencias.
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00:00La auténtica localización de la tumba de Jesucristo es un fascinante misterio que ha desconcertado
00:10a la humanidad durante casi dos mil años. La búsqueda de la tumba de Jesús de Nazaret
00:15es una historia de ejecuciones, resurrecciones, visiones, violencia y renovación. Trata de
00:23iglesias, jardines y cavernas secretas que pocos han visto. La preocupación sobre la
00:31tumba de Jesucristo tiene más que ver con la especulación inmobiliaria del siglo IV que
00:39con los acontecimientos históricos del siglo I. El tiempo, las rebeliones y las intrigas
00:47políticas han conspirado para crear incertidumbre y controversia. Hasta que se me demuestre
00:54lo contrario, voy a seguir pensando que a Jesucristo no se le enterró en absoluto. Sin embargo,
01:01para millones de creyentes, localizar su tumba es de una importancia vital, pues establecería
01:06una conexión tangible con su fe. En mi opinión, es muy probable que existiera esa persona y
01:14que existiera esa inhumación. ¿Qué le ocurrió realmente a Jesucristo en su última y mortal
01:19semana en Jerusalén? ¿Cuál es la verdad oculta tras los acontecimientos que llevaron a su crucifixión
01:26e inhumación? Y lo más fascinante de todo, ¿dónde está la tumba de Jesucristo?
01:31Los misterios de la tumba de Jesús
01:36La oscuridad se apodera de la tierra. Los soldados romanos clavan brutalmente a Jesucristo
01:50en la cruz. Al cabo de seis horas, expira.
01:56Rápidamente se deposita a Jesucristo en una tumba cercana, propiedad de José de Arimatea.
02:01Sus seguidoras volverán tras el sabat para ungirle el cuerpo como Dios manda. Se coloca
02:07una gran peña en la entrada, dejando el cuerpo encerrado en el interior.
02:11Amanecer del domingo. Las mujeres se acercan a la tumba, pero se quedan pasmadas al descubrir
02:20la peña a un lado y la tumba vacía. Existen muchos mitos y leyendas sobre el lugar de inhumación
02:26de Jesucristo y los acontecimientos que le llevaron allí. La búsqueda de la verdad
02:32comienza en Jerusalén, en el siglo I. Si vas a Jerusalén hoy en día, es un auténtico
02:43remolino de cosas que ocurren al mismo tiempo, con diferentes grupos de gente, con intereses
02:47diversos, tratando de abordarte por la calle y especialmente durante las fiestas. Hay mucha
02:52tensión política, mucha presencia militar y todo lo demás. Aunque irónicamente eso
02:56nos permite comprender mejor lo que ocurría hace dos mil años. Basta con cambiar las caras
03:00y las etiquetas y te encuentras con una situación muy similar. El centro espiritual de los hebreos
03:06durante siglos, la ciudad de Jerusalén, fue conquistada por el general romano Pompeyo
03:11en el 63 a.C. En el siglo I de la era cristiana es una metrópoli, una de las ciudades más grandes
03:18de esta parte del mundo. Sigue bajo dominio romano, pero el pueblo suspira por su libertad.
03:23Tras la llegada de los romanos, se produjeron cuatro grandes rebeliones en los siguientes
03:31200 años. De modo que algo iba mal, muy mal entre la patria judía en tanto que colonia
03:36y el imperio romano en tanto que imperio. En parte porque en la Torá, en la ley judía,
03:41la tierra pertenece a Dios y debe ser distribuida justa y equitativamente entre todos los judíos.
03:47Naturalmente, desde el punto de vista de los romanos, la tierra pertenece a ellos, puesto
03:51que se la han arrebatado. Así es la guerra. ¿Y qué problema hay? En este sentido, hay
03:56un conflicto entre el concepto judío de la justicia y el concepto romano del poder.
04:02Esta situación compleja y precaria resulta evidente entre la jerarquía política. En
04:07el año 30 de la era cristiana, la ciudad es gobernada rutinariamente por el gran sacerdote
04:12judío Caifás, que debe rendir cuentas ante el gobernador romano Poncio Pilato. Los romanos
04:18y los altos sacerdotes, concretamente el gran sacerdote y la aristocracia judía colaboraban
04:23estrechamente. Si ocurre algo en Jerusalén que altere el orden público, se considera
04:30responsables a los sacerdotes, por lo que estos se implican a fondo en mantener las cosas lo
04:35más tranquilas posible. Y tanto ellos como el gobernador son responsables ante el emperador,
04:41lo que implica que el gobernador también desea que el gran sacerdote haga su trabajo adecuadamente
04:46y con eficacia. Nadie quiere un baño de sangre, si se puede evitar.
04:51Hay una relación compleja entre estos diferentes frenos y contrapesos del poder, pero los romanos
04:57tienen el as en la manga todo el rato. En cuanto hay un problema, aprietan el botón y lanzan
05:03a sus matones a hacer justicia. Y la justicia significa cruces y un montón de sangre.
05:13Justamente en este ambiente tan cargado, Jesucristo y un creciente número de seguidores
05:18vienen a pasar la fiesta de Pascua. La Pascua celebra el éxodo de la esclavitud en Egipto
05:23y miles de judíos suben a Jerusalén a celebrarla. Pero la excitación de los ánimos durante
05:28la fiesta suele convertirse en hostilidad hacia Roma y Caifás es el encargado de mantener
05:34la paz.
05:37Hay una gran cantidad de gente celebrando la liberación gracias al poder divino de la
05:42dominación egipcia y al mismo tiempo ven a los soldados romanos de guardia en la fortaleza
05:48Antonia y mirándoles de arriba abajo en el templo. Así que yo me imagino que la situación
05:53sería algo así. Estamos en Pascua. Nada va a salir mal en esta Pascua. Si alguno levanta
05:59la cabeza y crea problemas, lo crucificamos y ya está.
06:09Muchos judíos desean desesperadamente independizarse de Roma. Desde hace generaciones ruegan porque
06:15les llegue un Mesías, un ungido, para liberarles de sus opresores. Supuestos Mesías ganan adeptos,
06:21pero ninguno les libera de los romanos. Una antigua profecía afirma que el verdadero
06:26Mesías entrará humildemente en la ciudad a lomos de un burro. Y los evangelios del Nuevo
06:32Testamento, los de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, coinciden en que esto es exactamente lo
06:37que hace Jesucristo.
06:38Llegaban muchos peregrinos para rezar y conmemorar, hacer sacrificios y pagar en el templo por
06:46los sacrificios. Ese momento y ese punto de entrada eran muy significativos. La puerta
06:53dorada, la entrada oriental, era la entrada del supuesto futuro Mesías.
06:57La entrada triunfal, narrada en Juan y Marcos, describe a Jesucristo acompañado por la ciudad,
07:04por peregrinos en éxtasis comentando la llegada del Mesías y del reino de Dios. Es un gran
07:10momento cumbre de los evangelios.
07:13Que aparezca cualquiera pretendiendo ser un Mesías, eso ya es un acontecimiento político
07:19y religioso para los judíos. Pero puesto que el César es divino, también es una amenaza
07:24religiosa para el César. Cuando Jesucristo habla sobre el reino de Dios, está comentando
07:29en cierto sentido el aspecto que tendría el mundo si Dios se sentara en el trono del
07:34César. Y ese tipo de comentarios al César le ponen de los nervios. Sé que Jesucristo
07:40sabía que lo que estaba haciendo era peligroso. Si conocía su tradición, y estoy completamente
07:45convencido de que la conocía, sabía que la descripción que hace Job de los profetas
07:50no es muy agradable. La reputación de los profetas era la de tener vidas cortas y muertes
07:56asquerosas. Eso como mínimo. Con esta entrada tan en olor de multitudes, y con su primer
08:04gesto simbólico en Jerusalén, Jesucristo declara que la antigua profecía mesiánica se
08:08está cumpliendo. Las autoridades religiosas y políticas se enrabietan. Jesucristo no debe
08:14vivir para ver otra Pascua. En estos momentos estamos en la Puerta
08:34de Hulda. Es la entrada meridional de la colina del templo. En el siglo I los peregrinos
08:41y la gente que quería rezar en el templo tenían que entrar por aquí al recinto. Por
08:46tanto, este es el único sitio por el que podemos afirmar que pasó el Jesucristo histórico.
08:53Tras entrar en la ciudad, Jesucristo se dirige inmediatamente a la colina del templo. Se trata
09:00de un magnífico y enorme complejo. Hay zonas para rezar y tiendas a lo largo del perímetro
09:06para atender a los peregrinos. El templo es el corazón espiritual, económico y social
09:12del pueblo judío, pero Jesucristo lo ve corrupto. Lo convierte en el blanco de su segundo gesto
09:19simbólico. Quiero decir que el templo era la base del
09:23poder, la base del poder económico, político y religioso de los altos sacerdotes y en concreto
09:28del gran sacerdote. Cada judío tenía que entregar un impuesto anual de medio sequel en
09:36una forma determinada, es decir, en una moneda específica, por lo que el pueblo tenía que
09:41cambiar sus diversas monedas en esa tan concreta y entregarla al templo, de modo que todo el
09:46mundo entregase exactamente lo mismo. Ese servicio lo efectuaban los cambistas, los cuales se aprovechaban
09:53de la ingenuidad de la gente para estafar. Lo que hace en el templo, tirando las mesas
09:58de los cambistas, parece en realidad una representación teatral de una parábola que afirma que todo
10:03el sistema está corrompido y que se acerca el juicio de Dios. Y Dios va a hacer algo
10:08muy novedoso, lo que induce a pensar en que lo va a hacer a través del propio Jesucristo,
10:13aunque eso no resulta inmediatamente evidente.
10:15Los gestos simbólicos de Jesucristo encarnan el mensaje radical que ha estado predicando.
10:24Muchos especialistas piensan que tiene un programa muy bien pensado. La dinámica social,
10:29política y religiosa de Jerusalén durante la Pascua convierten esta fiesta en un barril
10:34de pólvora y Jesucristo es la cerilla que va a hacerlo estallar. Jerusalén es un polvorín.
10:41Miles de judíos, incluyendo a Jesucristo, se amontonan en la ciudad por Pascua.
10:46Los soldados romanos están en alerta. El llamativo gesto de Jesucristo en el templo
10:51amenaza la paz. Según los evangelios, es arrestado y llevado ante el gran sacerdote Caifás.
10:59El retrato que tenemos de Caifás es el de un astuto y veterano político. Es un hombre
11:04duro que está de vuelta de todo. Ha visto ir y venir revoluciones, ha visto ir y venir
11:09Mesías. En lo que a él respecta, Jesucristo no es más que otro supuesto Mesías. Otro supuesto
11:15profeta que provoca desórdenes que van a acabar si no tenemos cuidado por hacer que
11:20Roma nos asiente su pesada mano. Por tanto, lo mejor es deshacerse de él de cualquier
11:25forma.
11:26En última instancia, es posible imaginar a Caifás comprendiendo lo que hace Jesucristo.
11:32Pero es muy peligroso. Si esta persona consigue suficientes seguidores, aunque él sea no violento,
11:39la multitud que le sigue seguirá siendo no violenta? Y si los romanos intentan dispersarlos,
11:46seguirán siendo no violentos? Eso es un peligro y la manera más fácil y segura de resolverlo
11:51es liquidando a Jesucristo. Caifás envía a Jesucristo ante Poncio Pilato, el gobernador
11:59romano, con la recomendación de que se le ejecute. Lo interesante de Jerusalén en los
12:04días de fiesta es que actuaba como una lente de aumento para las actividades de cualquier
12:09líder popular. No es tanto el mensaje de Jesucristo, sino la cantidad de sus seguidores
12:14en la ciudad lo que le lleva al patíbulo. Si no hubiera sido alguien con una cantidad significativa
12:19de seguidores en ese momento, Pilatos no hubiera utilizado el dinero de los contribuyentes
12:23para efectuar una crucifixión innecesaria. El retrato de Pilato es en muchos sentidos
12:29más aburrido de lo que te esperas. Tiene que mantener la ley y el orden en la provincia,
12:33cosa bastante difícil. Y también tenía que cortarle las alas a cualquier incipiente
12:37rebelión. Por perturbar la paz, Pilato juzga a Jesucristo culpable de sedición, un crimen
12:44político y lo condena a muerte. Pero no a cualquier muerte. Para Roma era más interesante
12:58matar a cualquiera que afirmara ser un mesías o que tuviera un grupo de seguidores afirmando
13:03que él era el mesías, mediante la crucifixión, que en alguna oscura esquina, sin más historias.
13:09Desde hacía bastantes años antes de la época de Jesucristo, la crucifixión era uno de los
13:16símbolos clave del mundo romano, porque los romanos se dedicaban mucho a crucificar a la
13:20gente. No eran los únicos que crucificaban, pero sí que los romanos lo hacían a menudo.
13:25La crucifixión era todo un punto. A nadie se le crucifica en mitad de ninguna parte. Tiene
13:31que ser un espectáculo, porque el objetivo de la crucifixión es controlar a las masas,
13:36desanimarlas de que emprendan una actividad política. Es una manera de decir, no hagas
13:41lo que hizo este o acabarás como él. Era una especie de aniquilación casi metafísica.
13:47No queda nada que pueda ser enterrado. Y no tendrás una tumba en donde tu familia pueda
13:53venir a recordarte. Tampoco serás enterrado junto a tus antepasados y descendientes. Te destruiremos,
14:00te aniquilaremos, ni siquiera te enterraremos. Jesucristo y dos más son sacados fuera del
14:06recinto de la ciudad, clavados en la cruz y abandonados para morir. El lugar es el Golgota,
14:12o lugar de la calavera. Se sabe que algunos crucificados duraron vivos varios días en la
14:19cruz, pero Jesucristo muere al cabo de seis horas. Se echa la tarde encima del lugar de la
14:24calavera y con ella llegará el Sabbat. De acuerdo con la ley judía, no se puede efectuar
14:30tarea alguna durante el Sabbat, de modo que hay que enterrar a Jesucristo antes del crepúsculo.
14:36La tradición judía, desde el principio y casi sin excepciones, da una gran importancia
14:41a la inhumación. Eso es algo que hay que tener en cuenta. Otra cosa que hay que tener
14:45en mente es la rapidez de la inhumación, que también parece ser extremadamente importante.
14:49Una de las pocas referencias que existen en la Biblia hebrea, a propósito de la inhumación,
14:54es una narración que subraya la importancia de que sea rápida. Eso se encuentra en la
14:58literatura rabínica, y el hecho de que el Nuevo Testamento lo subraye lo hace plausible.
15:05La inhumación en el mismo día era reglamentariamente correcta. Incluso en el caso de un criminal,
15:12está prohibido dejar su cuerpo en la cuerda o en la cruz, o en el lugar de la ejecución.
15:17Hay que enterrarlo el mismo día. ¿Que si sé como historiador si Jesucristo fue
15:26adecuadamente enterrado o no? No. Tengo la misma información que cualquiera. Los cuentos
15:30de los evangelistas, que presentan los mismos problemas históricos que acabo de mencionar.
15:35Lo mejor que se puede hacer es intentar imaginar lo más probable. Los detalles básicos de la
15:41inhumación de Jesucristo, el hecho de que el cuerpo se envolviera en lino, de que se le enterrara
15:47deprisa, de que se le añadieran especias, todo eso ya está en la tradición judía. Es decir,
15:53que no existe una narración original y única del entierro de Jesucristo. Se diferencian en
15:58pequeños detalles. Pero los detalles básicos, tal y como aparecen en los cuatro relatos, encajan
16:05plausiblemente con un contexto judío. En los últimos 60 años hemos aprendido mucho
16:11sobre las tumbas excavadas en la roca en la zona de Jerusalén. Lo primero, que las excavaban
16:18en la roca. Lo segundo, que se cerraban con una roca. Lo tercero, que normalmente la entrada
16:24era muy baja y había que inclinarse para entrar. Dentro había bancos de piedra en
16:30uno o más lados, en donde se dejaban los cuerpos. De modo que no se trata de que el
16:36cuerpo se metiera en un ataúd. De hecho, el cuerpo se dejaba en una repisa de piedra.
16:40La segunda fase de un entierro judío normal se daría como un año después o más. Entonces,
16:53se abriría la tumba y el cuerpo podrido, bueno, del cuerpo podrido, solo quedarían
16:59los huesos, que serían reunidos y guardados en un depósito, dentro de la tumba misma, en
17:05la propia cueva de la inhumación. O según la costumbre del siglo I de la era cristiana,
17:10en un contenedor de piedra prefabricada. Un osario se parece mucho a una tumba, pero
17:16es mucho más pequeño. Solo necesita tener unos 50 centímetros de ancho y unos 30 de
17:22profundidad. Ahí es donde se colocarían los huesos de un individuo. Seguro que hay
17:29explicaciones teológicas para ello, pero también sirve para ahorrar espacio. Es lógico porque
17:35una inhumación completa ocupa mucho más sitio que un osario. Y el osario se puede poner
17:40en cualquier parte. No hace falta enterrarlo. Está cerrado y se deja en cualquier rincón
17:44de la cripta.
17:45Naturalmente, dadas las creencias judías sobre la muerte y la inhumación, no se enterraba
17:51la gente dentro de la propia ciudad. De hecho, es algo muy interesante. Aquí estoy hablando
17:56en la abadía de Westminster y hay tumbas por todas partes. Hay que pasar por encima de
18:01todo tipo de tumbas para llegar a mi puerta delantera. No digamos ya para ir a escuchar
18:05una misa a la iglesia. Pero los judíos no enterraban a la gente por donde luego iban a
18:09pasar andando. Eso se hacía fuera de la ciudad. Entonces se excavaron grutas en determinados
18:14terrenos. Y los cuentos dicen que José era un hombre rico que poseía un terrenito con
18:19una gruta. Y que como era una gruta nueva, sin ningún otro cuerpo dentro, logró convencer
18:24a Pilatos para que le dejara llevarse el cuerpo de Jesucristo y enterrarlo allí.
18:30José de Arimatea es un personaje difícil de seguir. Se le describe como partidario de
18:35Jesucristo, a pesar de sus vínculos con los círculos del poder de Jerusalén. De modo
18:41que hay un montón de pequeñas incoherencias en la manera en que se describe el cuento
18:45del entierro. Claro, dado que ninguna otra fuente nos habla de José, eso es un campo
18:52abonado para los escépticos. Se puede decir que alguien se lo inventó y que nunca hubo
18:57un entierro y esto y aquello y lo demás allá. Es difícil de imaginar lo que realmente pudo
19:02haber pasado. Es difícil de imaginar cómo se le transmitió el mensaje a Pilatos, desde
19:07el lugar de ejecución, de que Jesucristo ya había muerto y de si por favor nos podíamos
19:12quedar con el cuerpo. No me parece un guión realista. Casi todo es posible. La cuestión
19:17es si es probable. En mi opinión es muy probable que realmente existiera esa persona y que
19:23realmente se diera esa inhumación. Jesucristo es rápidamente envuelto en lino y colocado
19:29en la tumba de José. Sus seguidoras pretenden volver después del sabat para preparar su
19:34cuerpo para el entierro. Se hace rodar una gran piedra contra la entrada. El domingo
19:41por la mañana las mujeres descubren que la piedra no está en su sitio. El cuerpo de
19:44Jesucristo se ha esfumado.
19:48Todo lo que sabemos sobre los últimos días de Jesucristo y sobre su tumba se encuentra
19:52en los documentos cuyo objetivo es glorificarle. Los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan
19:58en el Nuevo Testamento. Pero los evangelios no son documentos de testigos visuales. Surgieron
20:04de una tradición oral y fueron transcritos al papel unos 40 años o quizá muchos más
20:09después de su muerte. Yo considero que el núcleo de los relatos sobre la pasión, es
20:15decir, que Jesucristo fue crucificado en una crudus romana en Jerusalén en algún momento
20:20de la Pascua, es tan históricamente veraz como cualquier otra cosa. No hay ninguna duda
20:24al respecto. El problema son los detalles. ¿Son esos detalles históricamente reales o son
20:30parábolas inventadas por la iglesia primitiva? Ese es el verdadero corazón del asunto.
20:35Suponte que eres el bibliotecario de Alejandría de Egipto, que era una de las mayores bibliotecas
20:41del mundo antiguo. Y suponte que alrededor del año 100 después de Cristo, alguien te
20:45trae dos o tres rolletes de esos y te dice que en su opinión deberías incluirlos en tu
20:50colección. Parecen cuentos sobre un judío que hizo cosas raras y luego se murió y del
20:55que sus seguidores creen que sigue vivo. La cuestión es, ¿en qué balda los vas a poner?
20:59¿A qué categoría pertenecen? ¿Los vas a poner con los libros religiosos? ¿Con los
21:04de misterio? ¿Con los fantásticos? ¿Los pondrás con las obras de historia? ¿Dónde
21:08los pones?
21:12Lo que nosotros consideramos historias no existen mucho antes del Renacimiento. Los autores antiguos
21:18no tratan de identificar datos apoyándose en fuentes, comprobando en archivos, creando
21:23un contexto crítico para Jesucristo y luego comparándolo con la posible veracidad de la tradición
21:28que han heredado. Lo que están haciendo es proclamar un mensaje de salvación. Quieren
21:35que la historia sea convincente y atractiva. El problema de examinar todos esos textos
21:42es que son muy parciales. Son obras literarias, están llenos de teología, llenos de retórica,
21:49de política, de apologética. Es absolutamente necesario, totalmente, completamente, absolutamente
21:55necesario considerar a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como literatura del siglo I. De otro
22:01modo, empezamos inmediatamente a equivocarnos.
22:02No existe un punto de vista que sea el punto de vista de nadie. Así que desde ese punto
22:08de vista, los evangelios son como los periódicos. Es decir, cuentan cosas que realmente ocurrieron,
22:14pero les dan un giro particular, como todo periodista de la raza humana ha hecho siempre.
22:19Veamos, el término evangelio significa buena nueva. Todo escritor de evangelios admite que
22:23no está escribiendo una biografía, aunque inserte datos biográficos. Que no está escribiendo
22:28historia, aunque inserte datos históricos. Que no está escribiendo artículos periodísticos.
22:33Y si eso es lo que quieres, es tu problema. Yo escribo evangelios. Y te cuento por qué
22:37esto es una buena nueva para ti, aquí y ahora.
22:40Los redactores del evangelio también escribían por razones sociales y políticas. Y cada uno
22:46se dirige a un grupo distinto de cristianos en un contexto particular, en una época concreta.
22:51Parece que se tomaron bastantes libertades con la tradición que conocían. La tradición
22:55fundamental sobre Jesucristo, pero adaptándola a las necesidades de la gente para la que
22:59escribían. Por todas esas razones, no podían estar escribiendo historia tal y como nosotros
23:06esperaríamos que fuera escrita por un autor moderno. Están haciendo otra cosa. Y lo verdaderamente
23:12interesante y arduo de su producción es que contiene una mezcla de ficción y realidad.
23:17Las búsquedas de la tumba se basan generalmente en los datos suministrados por los evangelios.
23:24Pero las descripciones de la tumba y de su localización son, en el mejor de los casos,
23:29muy vagas. La destrucción de Jerusalén tras la rebelión antirromana del 66 d.C. oscurece
23:37aún más el emplazamiento de la tumba.
23:39En consecuencia, hay muchas teorías en cuanto al lugar de la inhumación. Detrás de nosotros
23:49pueden verse al menos dos especialmente famosos. Tenemos en primer lugar la cúpula de plomo
23:55gris de la iglesia del Santo Sepulcro. Y al norte está la tumba del jardín.
24:00¿Será alguno de estos lugares el emplazamiento de la tumba de Jesucristo? ¿O existe alguna
24:11otra posibilidad más polémica?
24:19En el año 312, Constantino y Magencio, rivalizando por el poder del Imperio Romano, se enfrentaron
24:26en una batalla. La leyenda afirma que Constantino alzó sus ojos al cielo y vio una cruz en llamas
24:31con una inscripción que decía, con este signo vencerás. Constantino derrota a su enemigo
24:40y se hace con el poder absoluto. Se convierte al cristianismo, la fe a la que atribuye su
24:47victoria. Desde los tiempos de Nerón, los cristianos
24:52habían sufrido una serie de persecuciones por ser antirreligiosos y antipatriotas. Se
24:58les castiga de diversas maneras, pero fundamentalmente se les mata por diversión en los anfiteatros.
25:04La conversión de Constantino acaba con las persecuciones, convierte el cristianismo en
25:09religión estatal y promete encontrar el lugar en donde todo empezó, el sitio de la inhumación
25:14y de la resurrección. La preocupación por localizar la tumba de Jesucristo tiene más
25:21que ver con la especulación inmobiliaria en el siglo IV después de Cristo que con los
25:26acontecimientos históricos del siglo I. Constantino se convierte en 312 y su madre se marcha a Tierra
25:37Santa a hacer una gira por los lugares sagrados de los cristianos. Jerusalén se había convertido
25:44en un gran centro de peregrinación y la decisión de crear uno de estos centros era responsabilidad
25:50de las autoridades. Por lo tanto, les venía de Perlas un lugar de inhumación preciso, en donde
25:56los peregrinos pudieran rezar. Entre el 325 y el 328 después de Cristo, Elena, la madre de
26:04Constantino visita Jerusalén. Una de las leyendas sobre su peregrinación cuenta cómo encontró
26:09la Veracruz, otra afirma que encontró el lugar del entierro y la resurrección. Los especialistas
26:14rechazan estas leyendas, pero creen que ciertos datos sobre la localización del Gólgota pudieron
26:19haber sobrevivido en las tradiciones orales internas del cristianismo, datos que llevaron
26:24a Constantino a cavar en un lugar concreto dentro de los muros de la ciudad.
26:28Ese lugar había sido en un primer momento una cantera. Hay que imaginar una cantera
26:36en desuso, con un montón de piedras por labrar en el centro, como se suele ver en las canteras
26:41abandonadas. Alrededor del borde de la cantera estaría el muro de la cantera. En el centro
26:51un jardincillo. Y en el muro, algunos devotos judíos habrían excavado tumbas para ellos
26:59mismos. Y luego, ante su gran sorpresa, eso es lo que cuenta en griego Eusebio, el gran
27:06comentarista, en su narración sobre el descubrimiento de la tumba, más allá de toda esperanza, más
27:12allá de toda previsión, fue revelado el lugar de nuestra salvación. No hay ninguna duda
27:17sobre lo que esto significa. Significa el lugar en el que se dio la resurrección. Y
27:23Eusebio no se extiende al respecto. Solo utiliza una palabra griega para describir la
27:28tumba, a la que ni siquiera denomina tumba. La llama antron, o sea, cueva. De lo que sí
27:33podemos estar seguros, estar seguros es de que la tumba que la gente de Constantino
27:37descubrió se encuentra hoy en día en el interior de la iglesia del Santo Sepulcro. Así que la
27:42pregunta es, ¿cómo supieron que esa era la buena? O sea, es la pregunta de los 64.000
27:46dólares. Los especialistas creen hoy en día que los enviados de Constantino descubrieron
27:51una serie de tumbas judías del siglo I, excavadas en la roca. Pongámoslo más difícil. ¿En
27:58qué se basaron para elegir? Nadie en absoluto lo sabe. Creo que no debemos perder de vista
28:02que el emperador dijo que tenía que hacerse así, o que el obispo de Jerusalén quiso
28:07realzar el prestigio de su ciudad y tenía muchas ganas de encontrar la tumba. Pero creo que también
28:15hay que plantearse la pregunta, ¿cómo puede una mente muy inteligente, de matrícula de
28:19honor como Eusebio, llegar a autoconvencerse? ¿Fue solo porque el emperador dijo que haya
28:25una tumba?
28:26A mí me parece que desde el siglo I el lugar de la crucifixión pudo quedar olvidado durante
28:31siglos. Pero cuando el emperador o la madre del emperador llega y dice que quieren construir
28:36una magnífica basílica sobre el emplazamiento de la tumba, no vas y le replicas, perdone,
28:41Alteza, pero es que no sabemos dónde fue. Por supuesto, vas a decir algo. Creo que lo
28:48más probable es que hubiera grafitis o inscripciones grabadas en la roca por fuera, o quizá incluso
28:57por dentro de la tumba. El tipo de inscripciones que se suelen encontrar normalmente en las primitivas
29:03tumbas cristianas. En este caso habría algo parecido a la gran frase griega, Cristo se
29:11ha alzado, o Jesucristo está aquí. Por razones desconocidas, los agentes de Constantino señalan
29:21una tumba como objeto de veneración. En ese momento lo que ocurrió fue que sus ingenieros
29:28cortaron y se deshicieron de todo el muro, dejando un simple cubo de piedra que contenía
29:34la tumba identificada como la de Jesucristo. El cubo exento es entonces convertido en sepulcro
29:43y rodeado por un edículo, palabra de origen latino que significa pequeño edificio. Constantino
29:50ordena que se construya un majestuoso complejo eclesial en ese lugar y en el 336 después
29:55de Cristo la iglesia del Santo Sepulcro queda consagrada. Una gran rotonda protege el edículo
30:01y en el patio adyacente la roca del Gólgota se deja en su lugar con una réplica de la
30:06cruz plantada en la cima. La iglesia permanece intacta durante siete siglos hasta los desastrosos
30:11acontecimientos de 1009. El califa fatimí de Egipto, al-Hakim, en mi opinión, simplemente
30:21se volvió loco y ordenó la destrucción de todas las iglesias cristianas de sus dominios
30:26y muy particularmente la destrucción de la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.
30:32De hecho se supone que sus ingenieros quitaron el cubo. Nadie sabe a ciencia cierta cuánto
30:39cortaron, pero es muy posible que después de eso solo quedará el suelo y algunos trocitos
30:44de las paredes originales. Jerusalén fue conquistada muchas veces a lo largo de su larga
30:51y sangrienta historia. Los musulmanes tomaron la ciudad en 638 después de Cristo, pero los
30:56cristianos aún pudieron seguir con sus peregrinaciones. Más tarde, bajo el gobierno de los turcos,
31:01el Yucidas, esas visitas fueron prohibidas. En consecuencia, en 1095, el Papa Urbano II inicia
31:07la primera cruzada, cuyo objetivo es reconquistar los lugares sagrados cristianos y el principal
31:12de ellos es la tumba de Jesucristo. Cuando los cruzados llegaron a Jerusalén en julio
31:18de 1099, no existía una iglesia, tal y como ahora lo entendemos, en el emplazamiento del
31:24Santo Sepulcro. Había un patio rodeado de sepulcros. En menos de 50 años, los cruzados lograron
31:34uno de los conceptos arquitectónicos más asombrosos de la historia, porque decidieron
31:40juntar bajo el mismo techo el lugar de la muerte de Jesucristo y el de su resurrección.
31:48Los cruzados reconstruyeron el edículo y supervisaron la construcción de una gigantesca basílica
31:54en el solar del complejo de Constantino. La reconstrucción de la iglesia del Santo Sepulcro
31:59se terminó en 1169. En la entrada se encuentra la piedra del ungido, en donde se cree que Jesucristo
32:07fue depositado tras ser descendido de la cruz. A la derecha, 18 escalones conducen a la capilla
32:14del Golgota y al altar de la cruz.
32:16Bajo el altar se encuentra un disco de plata, en el punto exacto en donde pudo alzarse el
32:28crucifijo.
32:33Debajo de la rotonda está el edículo.
32:35Al entrar, nos encontramos con la capilla del ángel y con el altar de la piedra rodante.
32:51Más adelante está la cámara de la tumba, que contiene la piedra funeraria en donde
32:56se cree que descansó el cuerpo de Jesucristo.
33:05En 1808 hubo un gran incendio. La estructura que protege la tumba quedó dañada por el
33:18fuego y hubo que cambiar una gran parte de ella. Un fraile griego anotó con gran detalle
33:23todo lo que vio. De estas notas se deduce claramente que las paredes de piedra labrada de la tumba
33:28tenían unos cuatro codos de altura. Ahora bien, si sobrevivieron a lo de 1809 cuando este
33:34fraile griego hizo sus anotaciones, indudablemente es porque habían sobrevivido a la destrucción
33:39de 1009, ocho siglos antes.
33:44El edículo se reconstruyó una vez más y desde 1809 nadie ha visto lo que queda de
33:49la tumba original por debajo de él.
33:58Durante casi mil años la iglesia del santo sepulcro se mantuvo erguida y orgullosa.
34:04Pero en la profundidad de la tierra, bajo sus sagrados sepulcros, algo ha caído en el
34:09olvido, algo que poca gente y aún menos cámaras han visto nunca.
34:18La iglesia del santo sepulcro se construyó sobre lo que Constantino el Grande creía que
34:23era el lugar de la crucifixión y de la resurrección.
34:25En el nivel inferior se encuentra la capilla de Santa Elena.
34:33Lo más notable de esta antigua capilla es lo que se halla detrás de esta puerta moderna.
34:41Síganme.
34:41Este estrecho pasillo conduce a una serie de enormes cavernas.
34:51Las paredes de piedra atestiguan claramente que este lugar se empleó antiguamente como
34:56cantera.
34:58No supimos que todo esto existía hasta hace 25 años, cuando el santo sepulcro fue restaurado
35:05y se abrió toda esta zona.
35:10Las excavaciones armenias descubrieron restos de cerámica romana del siglo I, fragmentos
35:16de mosaico y cisternas que pudieron ser empleadas por los cristianos primitivos para sus bautizos.
35:22En la época de las excavaciones, encontramos primero este lugar.
35:30Luego, cuando encontraron esta sala, encontraron un dibujo de un barco del siglo IV.
35:38Debajo de él había una inscripción que decía,
35:43«Dóminos y vimos», que significa «Señor, allá vamos».
35:51Es decir, lo lograron.
35:53Lograron llegar hasta Jerusalén como peregrinos.
35:57Luego, bajando más hacia los cimientos, encontramos unos cuantos lugares más.
36:02El descubrimiento de estas cavernas, jamás vistas por el público,
36:07confirma que Constantino construyó su complejo sobre una cantera abandonada.
36:11En tiempos de Jesucristo, las canteras a menudo se utilizaban como lugares de ejecución
36:16porque se encontraban fuera de los muros de las ciudades.
36:20Pero la iglesia del Santo Sepulcro está claramente dentro de la ciudad.
36:24¿Quiere esto decir que Constantino se equivocó al localizar la tumba?
36:29Claro que hay otro sitio en Jerusalén del que mucha gente cree que puede ser la tumba de Jesucristo.
36:36Es lo que llamamos la tumba del jardín, saliendo de la puerta del norte por la carretera de Damasco.
36:41Desde luego, está fuera de la ciudad actual.
36:47Existía un lugar fuera de los muros de la ciudad,
36:50una crucifixión debe llevarse a cabo fuera de la ciudad,
36:53que se parecía a una calavera,
36:55dado que la Biblia designa el sitio de la crucifixión como Golgota,
36:59o sea, lugar de la calavera.
37:01Eso les llevó a pensar que pudo haber sido este sitio.
37:04Pero en el 950 a.C., el rey Salomón utilizó gran parte del lugar para la construcción del templo.
37:10Cuando llegaron a donde se distingue la forma del cráneo,
37:13dejaron de excavar, porque a partir de ahí la piedra era caliza y no servía para construir el templo.
37:18Pero desde ese momento, 950 a.C. hasta 1956,
37:23en que se construyó una estación de autobuses,
37:25nada se construyó en ese terreno.
37:27Creemos que no se construyó nada porque tradicionalmente se dice
37:30que es un antiguo lugar judío para ejecuciones.
37:33En realidad, por la zona se le conoce como Beth Hesakila,
37:36o sea, el sitio de las lapidaciones.
37:40Una tumba excavada en la roca apareció en 1867.
37:44Nadie le presta la menor atención durante unos 16 años.
37:47Hasta que en 1883, el general Charles Gordon,
37:51famoso militar británico y hombre devoto, le hace una visita.
37:54Vino a esta zona de Jerusalén
37:58y sentándose en un balcón, en el extremo septentrional de la ciudad,
38:03echó un vistazo panorámico a la zona que hoy es la tumba del jardín
38:06y creyó ver la silueta de una calavera en la superficie de la roca.
38:13Entonces comentó
38:14que ese podía ser el emplazamiento de la tumba de José de Arimatea
38:18y, por lo tanto, la tumba de Jesucristo.
38:20La autoridad de semejante personaje
38:24abre el camino para la compra del terreno en 1894
38:27por parte de la Asociación Inglesa del Jardín de la Tumba,
38:31una fundación de caridad
38:32que reúne varias organizaciones protestantes.
38:35El jardín se excava finalmente en 1892
38:38por el arqueólogo Conrad Schick,
38:40lo que descubre es notablemente similar
38:42a la descripción que hace la Biblia de la tumba de Jesucristo.
38:45La mayoría de los arqueólogos admite que esta tumba
38:48es la típica tumba judía del siglo I.
38:51Aparte de eso, la entrada no es exactamente del tamaño habitual
38:55de una tumba judía del siglo I.
38:58Normalmente hubiera sido de un tercio de su tamaño real.
39:01Creemos que los cruzados aumentaron el tamaño
39:04para que más gente pudiera entrar a rezar.
39:06Por debajo de la entrada hay una huella de unos 40 centímetros
39:11que sugiere que se hizo rodar una piedra
39:13para sellar la entrada de la tumba.
39:15El interior de la tumba mide 4,26 metros de ancho,
39:18tiene una profundidad de 3 metros y medio
39:20y una altura de unos 2 metros y medio.
39:23A la entrada se encuentra la sala de los Lloros,
39:26donde la gente venía a lamentarse.
39:28Más hacia adentro está el estante excavado en la piedra
39:30en el que se dice que se depositó el cuerpo de Jesucristo.
39:33Es llamativo que en la pared del fondo de la tumba
39:38se distingue una cruz pintada con pintura roja.
39:41Pero es una cruz bizantina.
39:43Es una prueba de que los cristianos de los primeros siglos
39:45se interesaban especialmente por esta tumba.
39:49En los años siguientes, el terreno circundante
39:52se convierte en un jardín.
39:56La Biblia dice que alrededor de la cruz había un jardín
39:59y en el jardín una tumba.
40:01Ahora bien, hay dos elementos en este jardín
40:03que sugieren poderosamente que se trataba
40:05de un jardín del siglo I.
40:07El primero es un sistema de riego muy antiguo.
40:09Es el tercer mayor sistema de riego de toda Jerusalén.
40:12Es demasiado grande para que solo se usara
40:14por razones domésticas,
40:15pero hubiera sido adecuado para un jardín.
40:17Luego, en 1926, los arqueólogos descubrieron
40:20un antiguo lagar precristiano,
40:22pero un antiguo lagar asociado con tanta agua
40:25sugiere un jardín del siglo I.
40:27Es posible que hubiera una viña.
40:29Pudo haber sido la viña de José,
40:30pero no hay manera de estar seguros.
40:33Los cristianos empezaron a peregrinar al jardín de la tumba.
40:37En la época actual recibe 250.000 visitantes anuales.
40:41En su mayor parte, son peregrinos cristianos
40:45que quieren recordar los fundamentos de su fe cristiana.
40:49Creo que ha llegado a haber gente de hasta 40 o 50 naciones
40:52o grupos lingüísticos reunida en este lugar.
40:55El jardín de la tumba es el auténtico lugar al que hay que llevar a la gente
41:00para enseñarles el aspecto de una tumba del siglo I,
41:03según se describe en el Evangelio de San Marcos.
41:05Aquí se puede ver cómo eran.
41:07Yo visité el jardín de la tumba en dos o tres ocasiones.
41:10De hecho, tengo algunos amigos ingleses
41:11que suelen ir allí a trabajar como voluntarios.
41:14Es muy bonito, es muy interesante, está muy bien arreglado.
41:17Es la típica tumba que nos encantaría que hubiera tenido Jesucristo.
41:23Está en un jardín, es tranquila, silenciosa.
41:25Puedes ir y casi sentir que está ocurriendo algo en tu presencia.
41:29A mí me parece que lo del jardín de la tumba es el último grito.
41:34No creo que ese lugar tenga una gran antigüedad
41:36ni se sostenga sobre una gran tradición.
41:39Creo que la tradición es muy importante a la hora de identificar sitios.
41:43Pero es posible que ambos estén equivocados.
41:48Los ambiguos datos de los evangelios
41:50constituyen toda la documentación escrita
41:53que se tiene sobre la tumba de Jesucristo.
41:55Hay quien cree que describen el jardín de la tumba,
41:58otros que ésta se encuentra en la iglesia del Santo Sepulcro.
42:01Aún así, hay quienes adoptan una actitud más provocativa.
42:04Antes de debatir sobre la tumba de Jesucristo,
42:08hay que debatir sobre la inhumación de Jesucristo.
42:11Y la cuestión es cómo se enterró a Jesucristo
42:13y si efectivamente se le enterró.
42:16Por una parte, parece una pregunta obvia.
42:18O sea, vamos a leer los evangelios.
42:20José de Arimatea en tierra Jesús.
42:22Bueno, pues ¿cuál es el problema?
42:24Por otra parte, a Poncio Pilatos no le interesaría
42:27que un delincuente fuera enterrado como Dios manda,
42:30porque buena parte del mensaje de la crucifixión es desanimarte.
42:34Lo mejor que puedo imaginar es que los romanos lo bajaran de la cruz
42:39y lo enterraran en una fosa común con una ración de cal,
42:42o en el peor de los casos, que lo dejaran colgado en la cruz,
42:46porque eso era lo que los romanos pretendían mediante la crucifixión.
42:50Te dejaban en la cruz para que se cebaran contigo las aves carroñeras y los perros.
42:54Encaja muy bien con la sensibilidad judía
43:02el que una fiesta de primera importancia, como es el Shabbat,
43:06se dijera que no podían dejar que eso les ocurriera a esos cuerpos.
43:09Es que es el Shabbat, es un día sagrado,
43:12así que tenemos que bajar esos cuerpos.
43:14Es una historia extraña,
43:15y siempre es posible que alguien diga que es tan extraña que es irreal.
43:18Tan posible como que alguien diga que es tan extraña que por eso es real.
43:23Hasta que se me demuestre lo contrario,
43:26debo pensar que Jesucristo no fue enterrado de ninguna manera
43:29que nosotros podamos reconocer como tal.
43:33Ahora bien, si alguien me dice que Jesucristo fue abandonado en la cruz
43:37durante tanto tiempo como para que no hubiera nada que enterrar,
43:41yo contestaría que sí, que eso es muy posible,
43:43que eso le ocurrió a muchísima gente,
43:45pero todas las pruebas demuestran que dado que fue una persona muy distinta
43:49a lo largo de toda su vida,
43:51igualmente en su muerte tuvieron que ocurrir cosas muy diferentes.
43:55El debate sobre la veracidad del cuento de la inhumación continúa.
44:00Se han emitido algunas teorías polémicas
44:01como la de que Jesucristo sobrevivió a la crucifixión
44:04y murió de muerte natural algunos años más tarde.
44:07Por tanto, ¿dónde está la tumba de Jesucristo?
44:09El jardín de la tumba encaja con la descripción de los evangelios
44:16y el hecho de estar sobre una cantera fuera de los muros de la ciudad
44:19encaja con el que fuera un lugar para las crucifixiones.
44:23¿Pero ocurrió ahí?
44:25Bueno, yo creo que el jardín de la tumba es muy bonito.
44:29Tiene un aspecto precioso.
44:32Atrae a la gente a quien no le gusta la iglesia del santo sepulcro.
44:35Pero eso no lo convierte en auténtico.
44:40Es el típico sitio que estimula la imaginación de la gente,
44:43que estimula sus sentimientos religiosos.
44:46Por eso comprendo por qué a la gente le gusta
44:48que esa tumba en concreto sea la tumba de Jesucristo.
44:51Pero yo no creo que lo sea.
44:54Yo, personalmente, no creo que haya ninguna prueba arqueológica o histórica
44:59que demuestre que esa es la auténtica tumba.
45:02Ahora se discute sobre la edad de esa tumba.
45:06Mucha gente afirma que es una tumba de la segunda época del templo
45:10y que, por lo tanto, pudo ser la tumba de José de Arimatea.
45:13Pero los arqueólogos israelíes la fecha mucho antes.
45:17Desde luego que hay un emplazamiento funerario,
45:22pero todas las características relativas al labrado de la piedra
45:25señalan hacia una época tardía de la edad de hierro.
45:29Así que, desde un punto de vista especializado,
45:33esto no encaja en absoluto con el lugar de inhumación de Jesucristo.
45:37Creo que me gustaría subrayar que estamos aquí
45:39para que la gente reflexione sobre la muerte,
45:42la inhumación y la resurrección de Jesucristo.
45:45Por eso creemos que está ahí.
45:50Constantino declaró que la iglesia del Santo Sepulcro
45:52era el auténtico emplazamiento de la tumba de Jesucristo.
45:55Pero esa conclusión se basaba en una leyenda local.
46:00En la iglesia del Santo Sepulcro notas una sensación de poder,
46:05de misterio y de espanto,
46:07que en mi opinión es más auténtica
46:08que todo lo que han dicho los evangelios.
46:11Si existe la menor posibilidad de vincular un lugar actual
46:15con la tumba de Jesucristo,
46:17yo preferiría que fuera el Santo Sepulcro.
46:19Toda ciudad, pero sobre todo Jerusalén,
46:23es una entidad dinámica.
46:26No paraba de crecer
46:27y al extenderse, en algún momento dado,
46:30tuvo que llegar hasta el cementerio,
46:32por lo que éste
46:34tuvo que ser trasladado
46:35para que la gente pudiera seguir extendiendo la ciudad.
46:40Esto al menos nos da una indicación
46:42de que hubo tumbas relativamente cerca de la ciudad.
46:44En cuanto se agregaron más casas,
46:47hubo que separar a los muertos de los vivos.
46:51La iglesia del Santo Sepulcro
46:53se encuentra actualmente
46:54dentro de los límites de la colonia romana.
46:57El gobernante judío Herodes Agripa
46:59extendió la ciudad hacia el noroeste
47:01por encima del emplazamiento de la tumba.
47:04La tumba quedó entonces dentro de la ciudad.
47:06Había estado fuera,
47:07pero a la altura de 41 o 44 d.C.
47:11ya estaba dentro.
47:11La ventaja del Santo Sepulcro
47:14es que no está muy lejos del Calvario.
47:16Creo que, muy posiblemente,
47:17el emplazamiento de la tumba de Jesucristo
47:19fue ignorado o se olvidó.
47:21Quiero decir,
47:22¿por qué iba nadie a venerar la tumba
47:24de alguien de quien estaban seguros
47:25que había resucitado de entre los muertos?
47:29Creo que hay bastantes pruebas
47:31a favor de la iglesia del Santo Sepulcro.
47:33No creo que haya que ir a buscar otros sitios.
47:35Ese es el que está relacionado
47:39con la tradición más poderosa.
47:48La polémica domina la búsqueda
47:49de la tumba de Jesucristo.
47:52Es posible que los teólogos afirmen
47:53que el lugar en sí mismo no es importante,
47:55que es la fe lo que cuenta.
47:57Pero para muchos,
48:00el emplazamiento tiene una importancia inmensa.
48:04Es el lugar en donde la historia
48:07dio un giro decisivo,
48:09en donde se reveló de repente
48:10el sentido de la vida,
48:12del mundo y de Dios.
48:16Tocar el suelo,
48:19besar la piedra,
48:23entrar en la tumba,
48:24permite a la gente forjarse
48:26un vínculo tangible con su espiritualidad.
48:29Pero al cabo de dos mil años,
48:31no existe prueba alguna
48:32en cuanto a la existencia
48:33o localización
48:34de la tumba de Jesucristo.
48:37En última instancia,
48:38la resolución del misterio
48:40es una expresión de la fe.
48:43Y es la fe
48:45lo que enriquece nuestras vidas.
48:56La fe
48:57lo que enriquece nuestras vidas
48:57es una expresión de la fe.
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