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00:00:00Bienvenidos, bienvenidos una vez más a vuestro espacio, a vuestro programa, y por qué no,
00:00:08a vuestra casa desde donde sea. Hoy es viernes y el alma y el cerebro lo sabe. Viernes de
00:00:18filosofía, viernes filosófico, y hemos preparado para ustedes una disertación sobre el filósofo
00:00:28contemporáneo John Rawls y su libro A Theory of Justice, traducido en castellano sería Teoría de
00:00:42la Justicia, y así se ha venido publicando. Yo diría también una teoría de la justicia, A Theory
00:00:50of Justice, porque además lo verán ustedes, John Rawls, este filósofo contemporáneo, él mismo
00:00:56plantea que no está avanzando la teoría de la justicia, no señor, está simplemente proponiendo
00:01:06una teoría de la justicia, una teoría de acuerdo social. Para fundamentar a este filósofo
00:01:16contemporáneo estaremos estudiando también antitéticos, contradictores, si me permiten,
00:01:25la expresión de su teoría, y entre ellos el más importante es Michael Sandels, Michael Sandels,
00:01:36quien publicó un libro que tiene como título El liberalismo y los límites de la justicia,
00:01:47El liberalismo y los límites de la justicia, y le hace una crítica que muchos dicen que es una
00:01:55crítica desde el comunitarismo, es decir, una teoría comunitarista de Michael Sandels contra
00:02:01esta teoría contractualista liberal, podríamos decir, de John Rawls. Michael Sandels fue mi
00:02:08profesor en la Universidad La Sorbonne de París, y precisamente nos vamos a fundamentar para
00:02:16estudiar a John Rawls y a Michael Sandels en este libro de mi autoría, Perfil de la discusión
00:02:23filosófica-política contemporánea, una propuesta aristotélica, que fue precisamente mi tesis
00:02:28doctoral, defendida en la Universidad Gregoriana de Roma, y que precisamente analiza toda la
00:02:35discusión entre liberals, que no sería propiamente liberales, sería un liberalismo un poco más
00:02:43progresista en la traducción castellana, y comunitarian, los comunitaristas. Yo insisto,
00:02:49lo afronté en esta obra Perfil de la discusión filosófica-política contemporánea, una propuesta
00:02:54aristotélica que publicamos en el 2005 en la ciudad de Roma. También nos vamos a fundamentar
00:03:04para este programa, en este libro que ya hemos utilizado en otros programas, cuando hablamos de
00:03:09Rousseau, cuando hablamos de Hobbes, las grandes obras del pensamiento político de Jean-Jacques Chevalier.
00:03:15Yo poseo la versión italiana, pero la versión original, si no me equivoco, es francesa, sí, sí, y su título es
00:03:25Les grandes oeuvres politiques de Machiavelli à nos jours, las grandes obras de él, las grandes obras
00:03:31políticas de Machiavelli a nuestros días. Como siempre, yo comienzo recordando mis redes sociales
00:03:42y pidiéndole a ustedes, gentilmente, que por favor nos sigan a través de las mismas. Nosotros estamos
00:03:47en Instagram con arroba M Pérez Pirela, una cuenta que está llegando a los 180.000
00:03:55suscriptores, y estamos en Twitter con arroba M A Pérez Pirela, donde tenemos
00:04:05una cuenta que está ya encaminándose al millón de suscriptores, cosa que les agradezco en el alma.
00:04:15En los viernes filosóficos, nosotros hemos venido ahondando en temas que tienen que ver,
00:04:22bueno, recuerden ustedes el mito de la caverna de Platón, comenzamos por ahí uno de estos viernes,
00:04:29después nos fuimos a Machiavelli y toda su teoría de la política del príncipe, del rol del pueblo,
00:04:371512, Machiavelli, su libro El Príncipe, después nos fuimos a teorías contractualistas como la de
00:04:45Hobbes y su libro El Leviatán, otro viernes más que dedicamos al tema. Otro viernes de esto,
00:04:53recuerdan ustedes, hablamos de Jean-Jacques Rousseau, fue precisamente la semana pasada,
00:04:57estableciendo las bases del acuerdo social moderno, el contractualismo moderno, y también
00:05:04estuvimos estudiando, recuerdan ustedes, a Alexis de Tocqueville, siglo XIX, y su libro La democracia
00:05:13en América, joven aristócrata que en el siglo XIX junto con su amigo Beaumont fueron a dar una
00:05:21vuelta por los Estados Unidos y escribieron uno de los primeros libros de, diríamos, sociología
00:05:26política moderna o uno de los principales tratados modernos de teoría política precisamente sobre la
00:05:37democracia y las nuevas formas de organización en el continente americano. Hoy entonces nosotros
00:05:44saltamos del contractualismo de Hobbes, del contractualismo de Jean-Jacques Rousseau, a la
00:05:51época contemporánea, es decir, las discusiones precisamente sobre el acuerdo social pero ya
00:05:58visto desde la perspectiva de nuestros días. Para ello, evidentemente, nos va a servir muchísimo
00:06:09todo lo que tiene que ver con el contractualismo. Nos faltaría
00:06:25Jean Locke, nos faltaría Jean Locke, que seguramente haremos la semana que viene. Ahora,
00:06:34vamos a entrar en materia. John Rawls intenta, y no es nada fácil esto, proponer, encontrar,
00:06:51buscar, escudriñar, analizar los principios de justicia que hacen posible de forma permanente
00:07:07un acuerdo social, un acuerdo social. Para entonces crear, como lo dice su libro,
00:07:16a theory of justice, una teoría de la justicia. Ahora, ¿cómo hacer para encontrar, para establecer
00:07:30cuáles serían los principios que rigen la justicia? Y la pregunta entonces, de forma resumida, es,
00:07:42¿cómo llegamos? El cómo nos habla del método, del griego método camino,
00:07:49es decir, ¿cuál es el camino que debemos transitar para escoger los principios de dicha justicia?
00:08:00La respuesta, la respuesta a esta pregunta, John Rawls la busca, insistimos nosotros,
00:08:11desde la tradición en la cual se inscribe, que es una tradición contractualista,
00:08:17fundamentada en autores como Hobbes Rousseau o Jean Locke. ¿Qué quiere decir una teoría
00:08:26contractualista? Bueno, una teoría que piensa que es a través de un pacto social donde se decide
00:08:35el bien o el mal. Y aquí podríamos citar a filósofos también contemporáneos como aquel
00:08:47que escribió La Moral por Acuerdo, tomen nota, La Moral por Acuerdo, su nombre es David Gautier,
00:08:57Gautier con H, Gautier con H. Es decir, y aquí se nos plantean dos disyuntivas, dos preguntas.
00:09:08La moral, comencemos por la política, ¿la política es el resultado de un acuerdo social?
00:09:17Para John Rawls, contractualista, sí. Y al decir que sí a la política,
00:09:24fundamentada en un contrato social, viene otra pregunta. ¿Y la moral? La moral está
00:09:30fundamentada en un acuerdo. Atención, porque a lo político lo caracteriza la búsqueda del bien
00:09:40común. Lo moral está fundamentado sobre la búsqueda del bien. Ahora, el bien y el mal
00:09:49existen por sí mismos a través de una trascendencia teológica, es decir, el bien es creado por Dios
00:09:55o el bien y el mal son acuerdos sociales creados por los hombres. Porque lo que puede ser bien en
00:10:06la cultura yanomami, amazónica, puede ser mal en la cultura de los europeos del renacimiento del
00:10:21siglo XVI, o así podemos ir de cultura en cultura. La existencia misma de la moral, entonces, se
00:10:31fundamenta en la trascendentalidad de un más allá dogmático o se fundamenta en el acuerdo que
00:10:39nosotros hacemos sobre dicho tema. Entonces, ustedes se dan cuenta que la filosofía política, que lo
00:10:46propio de la filosofía política y lo propio de la filosofía moral, es precisamente reflexionar
00:10:52sobre temas trascendentales para la cotidianidad del ser humano. Por ejemplo, el matrimonio entre
00:11:01personas del mismo sexo. ¿Es bueno o es malo? ¿Es justo o es injusto? El aborto, el tema del aborto, ¿es bueno
00:11:19o es malo? ¿Es justo o es injusto? Nos diría Michael Sanders, que defiende el tema del matrimonio
00:11:31entre personas del mismo sexo, que al final la discusión sobre el matrimonio, o menos,
00:11:40entre personas del mismo sexo no atañe directamente a la vida.
00:11:47No atañe directamente a la vida, entonces es una discusión social.
00:11:53Es decir, es injusto que personas del mismo sexo se casen, pero es justo que personas heterosexuales
00:11:59lo hagan. La reivindicación, ¿cuál sería? ¿Que nadie se case o que todos se casen?
00:12:09Entonces es la discusión de los acuerdos sociales morales
00:12:16a la que debemos tender.
00:12:20Entonces, para John Rawls, regresando a su teoría del contrato, para poder establecer
00:12:31cuáles son los principios de la justicia, debemos partir del principio, y aquí está lo propio de su
00:12:37teoría, de imparcialidad. Y aquí, entonces, es que él da su aporte más fundamental y más importante
00:12:47a la teoría del contrato social contemporáneo, porque él habla del velo de ignorancia. Él dice
00:12:55que en el inicio del contrato, evidentemente esto en el plano meramente hipotético, en el inicio
00:13:03del contrato, para que el contrato y para que la búsqueda de los principios de justicia sea plausible,
00:13:11entonces ningún individuo que va a pactar el contrato debe saber cuál es su posición, cuál es su
00:13:20identidad, cuál es su sexo, cuál es su edad, cuáles son sus características raciales al momento que
00:13:29está pactando con los otros individuos, y es por eso que él utiliza la idea del velo de ignorancia.
00:13:35Porque si yo no sé cuál va a ser mi sexo después del contrato, cuál va a ser mi estatus social
00:13:40después del contrato, cuál va a ser mi trabajo después del contrato, cuál va a ser la comunidad
00:13:45de la cual hago parte después del contrato, cuál va a ser mi color de piel después del contrato,
00:13:50hago un contrato neutral para que cualquiera que sea el resultado del mismo me pueda proteger y
00:13:58dar ventaja, cualquiera que yo sea, después del contrato. Ese es entonces el valor de imparcialidad
00:14:05que le da John Rolfe. Recordemos que para Thomas Hobbes el contrato comienza con el homo hominilupus,
00:14:13con una visión negativa del estado de naturaleza. Se llega al contrato precisamente por la incapacidad
00:14:22de los seres humanos a organizarse en sociedad y que todo termina matándose contra todo. Este es
00:14:28Hobbes. Pero recordemos que, por ejemplo, para Rousseau, Jean Jacques Rousseau, al origen está
00:14:36el buen salvaje. En el estado de naturaleza hipotética de Thomas Hobbes, de Rousseau a
00:14:44Contrapelo Hobbes, el hombre es bueno y es la sociedad, eso lo vimos el viernes pasado, quien
00:14:50lo corrompe. Para John Rolfe, con este libro escrito en 1971, libro contemporáneo,
00:15:02para John Rolfe en el estado inicial del contrato social entonces el hombre no lo
00:15:11plantea como bueno, Rousseau no lo plantea como malo, Thomas Hobbes sino que lo plantea
00:15:17voluntariamente invidente de lo que él es y de su identidad al inicio del contrato. Define
00:15:27entonces la justicia desde la imparcialidad porque solamente ignorando eso que me define
00:15:35mi identidad al inicio del contrato es que nosotros podemos llegar a principios de justicia.
00:15:47Ahora, siguiente paso en la reflexión,
00:15:54siguiente paso en el análisis. Hay dos condiciones por las cuales nos podemos
00:16:06preguntar por la justicia. Se pone la cuestión John Rolfe de que a partir de qué momento la
00:16:20idea de justicia es fundamental, es estructurante, es necesaria, es una condición sine qua non como
00:16:31dirían los latinos, una condición necesaria del existir y del coexistir del ser humano. Entonces
00:16:41la primera condición que nos lleva a preguntarnos sobre la justicia es lo que John Rolfe llama la
00:16:49escasez moderada. ¿Por qué? Porque si hubiera una escasez absoluta no nos preguntaríamos por
00:17:01la justicia porque no tendríamos nada que redistribuir. Pero al mismo tiempo plantea una
00:17:10segunda condición que es el conflicto en la distribución de los bienes sociales. Si hubiera
00:17:18una abundancia material tampoco nos preguntaríamos por la justicia porque simplemente no nos faltaría
00:17:28absolutamente nada y no tendríamos que redistribuir nada con nadie. Es decir,
00:17:34primer principio con escasez moderada, es decir, si hubiese, insisto yo y lo repito por la segunda
00:17:41vez, una escasez absoluta no nos preguntamos por la justicia y si no nos faltara nada en términos
00:17:49materiales tampoco nos preguntaríamos por la justicia. Ahora, ¿qué respuesta daba por ejemplo
00:18:00la sociedad estadounidense de la cual hace parte de John Rolfe frente a las injusticias de la
00:18:07sociedad, por ejemplo en este caso estadounidense? La sociedad estadounidense que es la sociedad,
00:18:12insisto yo, de John Rolfe es una sociedad caracterizada por el racismo. Bueno, están
00:18:18ahora las protestas sociales en los Estados Unidos pero esto no es nuevo. Es una sociedad
00:18:22fundamentada en grandes desigualdades sociales donde un jugador de básquet puede ganar 30
00:18:29millones de dólares y una persona en los Estados Unidos puede simplemente no tener cómo comer.
00:18:37¿Cómo en un contrato social cuáles son los fundamentos para reequilibrar estas desigualdades?
00:18:44Antes de John Rolfe y su teoría contractual del velo de ignorancia, la respuesta estaba
00:18:53dada sobre todo por la teoría utilitarista, anotemos, teoría utilitarista. Esta teoría
00:19:02utilitarista plantea que hay que maximizar el beneficio de la mayor población posible,
00:19:12es decir, aplasta a las minorías, incluso diría yo al individuo, y maximiza el beneficio de el
00:19:22mayor número posible, mayorías, bienestar, placer o felicidad para la mayoría. ¿Cuál es el
00:19:31problema? Que si, por ejemplo, hay 20 estudiantes en una clase, 18 van muy bien en sus cursos pero
00:19:39dos no logran avanzar. La teoría utilitarista, que hasta la escritura de este libro en 1971 era
00:19:48la que tenía mayor peso y ascendencia, decía vamos a apostar en los 18 y bueno, los dos son
00:19:56perdedores, quedan excluidos, quedan execrados, y John Rolfe se opone a esta teoría y dice, epa,
00:20:06ya va, en nombre de la mayoría estamos aplastando a la minoría, a una minoría. Entonces él plantea
00:20:18entonces la discusión no en términos cuantitativos de mayoría y minoría, sino a partir de dos
00:20:28principios de los cuales ya vamos a hablar. El primero es el de la libertad del individuo, es decir,
00:20:33rescata a estos dos que no les va bien, a contrapelo a los 18 que les va bien en el curso, en la escuela,
00:20:40con un principio de libertad. Y después plantea un principio de igualdad que ya vamos a estudiar
00:20:48y que es por lo demás criticable, pero que parte precisamente de esta crítica contra el utilitarismo.
00:20:57De resultados totales está lleno entonces el utilitarismo y para John Rolfe esto no toma en
00:21:12consideración estos resultados totales de las mayorías que deben ser salvaguardadas por el
00:21:18utilitarismo, no toman en cuenta, dice John Rolfe, el sufrimiento individual de los menos
00:21:26aventajados, es decir, de estos dos de la clase para colocar un ejemplo. Seguimos por aquí, seguimos por aquí.
00:21:39Para Rolfe, a contrapelo y contra el utilitarismo, el estado se define justo o injusto, muy importante,
00:21:50a partir de cómo tratará a los dos alumnos menos aventajados. Repito, para John Rolfe entonces
00:22:01el estado se definirá como justo o injusto según cómo trate precisamente a los más débiles, a los
00:22:11más desventajados. De aquí entonces pasamos a otro paso ulterior, ya vimos cuáles son las
00:22:22condiciones, las dos condiciones, ahora vamos a ver cuáles son los dos principios de los cuales
00:22:28estamos precisamente conversando, estamos precisamente hablando. Pero antes de hablar de
00:22:36estos dos principios yo les pido un grandísimo placer a la gente que nos está viendo a través
00:22:41de YouTube, debajo de mi imagen por favor vamos a darle a la manito, tratamos siempre todos
00:22:47los días y es la única forma de pago que le pedimos de llegar a unos mil me gusta cerrando
00:22:54esta obra, después eso sigue, pero también debajo de mi imagen si todavía tú no te has
00:22:58suscrito al canal de La Iguana TV, a la plataforma YouTube de La Iguana TV que ya cuenta con 122 mil
00:23:06suscriptores, lo puedes hacer también debajo de mi imagen y te pedimos que lo hagas dándole al
00:23:12botón de suscribirse, suscribirse, si no le has dado todavía, porque si ya le diste te vas a
00:23:17desuscribir. Y a la gente que nos están viendo desde Instagram y desde Facebook, les recuerdo
00:23:23mis redes sociales, estoy en Twitter con arroba M A Pérez Pirela, arroba M A Pérez Pirela y estoy
00:23:29en Instagram con arroba M Pérez Pirela, arroba M Pérez Pirela, les pedimos la gentileza de seguir
00:23:35nuestras redes. Ahora sigamos, sigamos. ¿Cuáles son entonces los principios de la justicia que
00:23:47plantea John Rawls? Bueno, el principio primero y también más importante que el segundo principio
00:23:57que ya vamos a describir es la libertad individual, más importante que el segundo principio que es la
00:24:04igualdad. Es decir, la libertad individual da igual cantidad de derechos para todos por igual,
00:24:17para todos por igual. Y de aquí se deriva un segundo principio que es la igualdad de oportunidades
00:24:28o dicho de otro modo, la lucha por la, la lucha en el tema de la desigualdad. Rawls dice que un
00:24:42cierto nivel de desigualdad es positivo, oído al tambor, porque de aquí se deriva una de las
00:24:49críticas más fundamentales que le hace Michael Sandler y que por cierto también le hago yo en
00:24:54esta, mi tesis, mi tesis doctoral publicada en el 2005 en Roma, ya vamos a ver por qué. Rawls dice,
00:25:03insisto, que un cierto nivel de desigualdad es positivo siempre y cuando los que estén peor
00:25:10tengan un nivel social, económico y cultural suficiente como para tener una vida digna.
00:25:20Yo planteaba en este libro junto con otros comunitaristas que aceptamos que un jugador
00:25:30de basque gane 30 millones de dólares al año si aquel que gana apenas 200 dólares
00:25:40tiene una vida digna en términos sociales, culturales y en ese caso entonces la desigualdad
00:25:50sería positiva. Bueno, nosotros planteamos en este libro junto con otros comunitaristas que eso es
00:25:55una especie de
00:26:01firma
00:26:05de un seguro
00:26:07contra robo a un carro que ya fue robado.
00:26:16Estamos colocando las condiciones de posibilidad para garantizar la desigualdad, diría John Rawls,
00:26:21en este caso y justificarla a partir del hecho de que los más vulnerables, los más débiles y los
00:26:35que tienen menos ventaja van a tener unas mínimas condiciones para llevar adelante su vida. Esta
00:26:44teoría de John Rawls que quiere de alguna forma fundamentar eso que llamamos los liberals,
00:26:53es decir, un liberalismo entre comillas de izquierdo progresista presupone una grandísima
00:27:02también hipocresía porque justifica la desigualdad y la desventaja de los más débiles en la sociedad
00:27:21solo porque los más fuertes les garantizan de un cierto modo un cierto y precario bienestar.
00:27:33¿No será esto caer en el error que vimos la semana pasada hablando de Jean Jacques Rousseau en el cual
00:27:42finalmente son los grandes y los poderosos que estructuran un contrato social para sus propias
00:27:50ventajas y beneficios? A mí me parece que esto es una crítica que podría ser avanzada a esta
00:28:00postura de la desigualdad vista como positivamente siempre y cuando los que estén en situación de
00:28:12mayor desventaja tengan un nivel social, económico y cultural suficiente. ¿Qué quiere decir suficiente?
00:28:22Cuando alguien gana 30 millones de dólares al mes y otro gana 200, ¿dónde está el límite de lo
00:28:28suficiente? ¿Dónde está? ¿Dónde está?
00:28:39De aquí entonces surge el principio de diferencia, principio de diferencia. La desigualdad social
00:28:50solo es aceptada si beneficia al más débil. Los menos aventajados pueden recibir algún tipo de
00:29:05beneficio o asistencia social. Y aquí entonces surgen las críticas más importantes a la teoría
00:29:21de John Rawls por varios motivos. La primera, ¿es posible realmente establecer un velo de
00:29:27ignorancia? Es decir, ¿es posible establecer un contrato social donde nadie sepa qué va a ser en
00:29:34el futuro? Evidentemente sabemos que es una hipótesis de trabajo, pero cuando aplicamos eso
00:29:41a la cotidianidad, a eso que llamamos la realpolitik, nos damos cuenta que un contrato social, y de aquí
00:29:46deriva la crítica comunitarista y la crítica que yo hago en este libro a John Rawls, un contrato
00:29:51social no puede estar fundamentado en un velo de ignorancia porque la identidad que yo tengo
00:29:59siempre la voy a mantener antes, durante y después, cuando encarnamos al individuo del
00:30:03contrato social, cuando le damos aspectos históricos y diría yo historiográficos al
00:30:09individuo. Yo soy Miguel Ángel Pérez Pirela, yo soy venezolano, yo hablo castellano, yo soy
00:30:15ic et nunc, como decían los latinos, yo soy aquí ahora, yo soy el fruto de mis circunstancias,
00:30:22como decían también los filósofos españoles de primera mitad del siglo XX, yo y mis circunstancias,
00:30:30yo y mis circunstancias, entonces si yo soy yo y mis circunstancias difícilmente puedo quitarme mi
00:30:36identidad, mis categorías sociales y psicológicas para llegar a un acuerdo, porque simplemente
00:30:44estamos desarraigando al individuo de sus mismas identidades al momento de contratar con el otro.
00:30:57A contrapelo de todo eso, el comunitarismo y Michael Sandel que critica a John Rawls dice
00:31:03yo no soy comunitarista porque todo no se puede resolver en la identidad y en el nosotros, yo
00:31:08si planteo una crítica fuerte fundamentándome en Michael Sandel al libro de John Rawls porque
00:31:16nosotros somos seres históricos. Alguien puede decir sí pero es sólo una hipótesis de John Rawls y la
00:31:27respuesta que le podemos dar es que nosotros reiteramos somos seres históricos y según mi
00:31:33parecer es precisamente lo contrario a lo que dice John Rawls, la mejor manera de salir airosos de
00:31:40un acuerdo social es que nosotros sepamos quién tenemos enfrente al momento de hacer un contrato
00:31:46social. Discúlpenme lo odioso de mi ejemplo, los ejemplos siempre son odiosos, pero el matrimonio.
00:31:55¿El matrimonio es un contrato social sí o no? Por supuesto que sí, con cláusulas bien definidas
00:32:03por ejemplo si tú no dignificas el acto sexual en el matrimonio, eso es causa de divorcio,
00:32:14si tú le eres infiel a tu pareja, eso es causa de divorcio, es decir, el matrimonio es un
00:32:19contrato social con toda la de la ley. Hablemos del matrimonio civil, no nos metamos en las
00:32:26honduras del matrimonio religioso porque ahí entramos en otra. Ahora, ¿qué me dice John Rawls?
00:32:33Que yo al momento de casarme con una mujer o con un hombre o en el caso de los países donde
00:32:40existe el matrimonio entre mismo sexo, entonces yo tengo que poner un velo de ignorancia y no
00:32:45saber quién tengo enfrente. Que por cierto lo que sucede en muchos casos, que nos casamos con una
00:32:50persona de la cual no tenemos la más pálida idea de quién es, pero ya eso debería ser tratado en
00:32:56la parte poética más adelante, o nos casamos con una persona que nosotros nosotros le dimos la
00:33:01identidad, nos imaginábamos quién era, pero no siempre nuestra imaginación coincide con la persona
00:33:07que tienes de frente. Entonces John Rawls dice en este libro, Theory of Justice, que todo contrato
00:33:13social entonces tiene que estar fundamentado en que yo no sé quién soy ni quién eres tú para que
00:33:18después del contrato seamos, estemos en una misma condición. No compadre, ¿y quién se casa sin
00:33:24saber quién tiene enfrente? Y nosotros, tampoco yo soy comunitarista, pero nosotros a partir de
00:33:32esta teoría comunitarista le decimos a John Rawls, epa, no compadre, todo lo contrario, todo lo
00:33:39contrario, al momento de hacer el contrato social es que más nosotros tenemos que partir de nuestras
00:33:45identidades. Porque por ejemplo, si yo soy indígena y tengo que defender territorios,
00:33:52culturas, ancestrales, idiomas, lenguas ancestrales, al momento de colocarme yo el velo de ignorancia,
00:34:00estoy renunciando a toda una identidad que vaya, si podría ser positiva e incluso nutritiva,
00:34:08para el acuerdo social en cuestión, el contrato social en cuestión. ¿Que esto hace más difícil
00:34:14el contrato social? Claro que lo hace más difícil y más arduo, pero no es acaso es el grandísimo
00:34:20desafío de las democracias y de las democracias contemporáneas. Y de ahí entonces surgen
00:34:28críticas como la de Charles Taylor, que escribió un libro, creo que se llama The Source of the Self,
00:34:35las fuentes del yo en castellano, las fuentes de yo, Charles Taylor o Aldair MacIntyre, que creo
00:34:44que fue el que escribió el libro, o Michael Sanders, y dicen, hey, ya va, esto es como si
00:34:52nosotros agarráramos un mapa y se lo diéramos, es decir, quitarnos nuestra identidad al momento
00:35:01del contrato. Es como agarrar un individuo que está perdido y darle un mapa, pero no decirle
00:35:09en qué punto del mapa está él. No te sirve de nada el mapa. Es la crítica que avanzan los
00:35:17contractualistas, mutandis mutandis, es la misma crítica que podemos hacer. Es inútil que me digan
00:35:24que voy a hacer un contrato social con velo e ignorancia, donde no tenga yo la identidad de
00:35:29negociar puntos de vista. Bueno, esto es, a grandes rasgos y de forma
00:35:43adapta a los tiempos de las redes sociales, una breve introducción al pensamiento contractualista
00:35:50contemporáneo de John Rawls. Dicho esto, yo pasaría, con el permiso de ustedes, a la segunda
00:36:06parte del programa de los viernes filosóficos y poéticos.
00:36:20Y la segunda parte tiene que ver con la poesía. Y yo para esto quisiera, bueno, primero que todo,
00:36:25darle gracias a todos ustedes, gracias infinitas, por los mensajes de amor, de solidaridad,
00:36:38en relación al grandísimo honor que yo tomo con mucha humildad, no se imaginan cuánta,
00:36:46y con mucha responsabilidad, no se imaginan cuánta, y con mucha seriedad, que me ha hecho la Feria del
00:36:56Libro de Caracas. La Feria del Libro de Caracas, que este año va a realizarse en homenaje a nuestro
00:37:05gran escritor, poeta, Aquiles Nazoa, y a este servidor, Miguel Ángel Pérez Pirela. Para mí,
00:37:14que una Feria del Libro, hasta me da emoción hablar de eso, que una Feria del Libro me homenajeen,
00:37:24me homenajee de esta forma, y que además dicha Feria del Libro sea de Caracas, la ciudad donde
00:37:30escogí vivir, y donde escogí, espero yo de muerte natural, morir, una ciudad que amo,
00:37:38me dé este grandísimo honor. Nuestra respuesta fue la publicación, y es una noticia que les
00:37:48presento, de dos novelas, ya están en edición, esperemos que en pocos días ya las tengamos con
00:37:59nosotros. La primera novela es la novela Pueblo, una novela que escribí yo durante diez años,
00:38:06entre París, entre Francia, Caracas, Argentina y Uruguay. Es una novela, un blog, que es un
00:38:19trabajo bien fuerte, reflexión sobre el poder y el amor, Pueblo, Pueblo. Esta novela fue publicada
00:38:23por Monteável Editores, está siendo publicada también en Cuba, en la ciudad de Santa Clara,
00:38:30y ahora está siendo publicada aquí en Venezuela. En los próximos días las tendremos con nosotros,
00:38:37y de verdad estoy muy contento y muy emocionado. Pero además de esa novela, esa novela fue
00:38:43prologada por el gran intelectual, mi maestro y amigo Luis Brito García, y además va a salir
00:38:48también en los próximos días otra novela, que se llama El Último Romántico. Es una
00:38:57novela que publicamos, que escribimos hace 18 años, entre Roma y París, literalmente,
00:39:05y después de 18 años decidimos publicarla. Es una novela provocadora, muy provocadora,
00:39:12que va a dar mucho el que hablar, inspirada en Bukowski, inspirada en Fernando Vallejo,
00:39:21que escribió La Virgen de los Sicarios y La Rambla Paralela, por ahí la tenemos,
00:39:25inspirada en Desnuez, que escribió Memorias del Subdesarrollo Cubano, bueno,
00:39:39este es Fernando Vallejo, esta es La Rambla Paralela. Y el prólogo lo realizó la gran
00:39:48pluma, una de mis plumas preferidas, además, venezolana. Estoy hablando del gran Claudio
00:39:56Hernández, del periodista Claudio Hernández, que escribió un prólogo, que más que prólogo
00:40:01es un poema en prosa sobre la novela. Bueno, ya la están imprimiendo, esperamos presentarla
00:40:06pronto en la Feria del Libro de Caracas. Así que hemos trabajado mucho, imagínense,
00:40:12en la edición de dos novelas contemporáneas, pero además vamos a proponer un recital de poesía con
00:40:20los poemas que he escrito en estos últimos diez años. Yo me había negado a hacer públicos los
00:40:28poemas, una o dos ocasiones leí por aquí o por allá, en algunos eventos culturales, poesías mías.
00:40:36Pero, bueno, hablamos con el profesor de saxofón, maestro de composición, profesor universitario de
00:40:44composición, Manuel Barrios, el profesor Manuel Barrios, el maestro Manuel Barrios, y está
00:40:50componiendo para cada poema un tema de jazz, de blues o hasta un bolero, salió por ahí. Cosa que
00:40:58nos tiene también trabajando como locos y, bueno, en los próximos días también vamos a presentar un
00:41:04recital de poesía con poesías escritas en estos últimos diez años, seleccionadas, y con un cuarteto
00:41:12de jazz. Piano, bajo, batería, conga y saxofón. Estarán unas flautas por aquí y por allá, unos clarinetes
00:41:29por aquí y por allá. Y, bueno, todo esto nos tiene muy contentos y muy comprometidos con
00:41:37escribir todavía más, con producir todavía más temas musicales, más poesía, más novelas, y que
00:41:47ustedes se sientan orgullosos y orgullosas de nosotros y nosotras como venezolanos y venezolanas.
00:41:56Realzar, realzar la cultura y el amor por este país. Por eso yo hoy he escogido tres poemas de
00:42:05mi autoría para comenzar y después les pido a ustedes que me sugieran tres poemas más que los
00:42:12vamos a ir anotando para también leerlo. ¿San Agustín ya lo leímos aquí? Bueno, yo quiero comenzar
00:42:21con este poema de San Agustín. San Agustín, para los que nos están viendo fuera de Caracas y fuera
00:42:30de Venezuela, que son la gran mayoría, San Agustín es un barrio que tiene origen afrodescendiente y
00:42:38es uno de los barrios más pintorescos y bellos de la ciudad de Caracas, pero también de los
00:42:42barrios más musicales. Salud por todo lo que estamos contando. Y tiene una riqueza musical
00:42:53que se escapa de vista, San Agustín, y una riqueza en términos de percusión que se escapa de vista.
00:43:03Entonces yo he escrito este poema sobre San Agustín y lo pensé en forma precisamente
00:43:14de timbal o en forma de cueros. De todas maneras, también para el final del programa,
00:43:24por favor me recuerden colocar como exclusiva uno de los temas que hizo el maestro Manuel Barrios,
00:43:32que podría ser el de Caracas, podría ser el de Caracas. Bueno, voy entonces con el primer
00:43:37poema de la noche, San Agustín, dedicado a las percusiones, a los cueros de San Agustín.
00:43:52En San Agustín los carpinteros tocan timbal con martillos y cinceles al ritmo de clave de trío,
00:44:00las bolas criollas no son verdes ni rojas sino del color del año de la pera y el mango. En San
00:44:08Agustín los micrófonos vuelan en cielos húmedos que se te caen encima en escamas de pez que fuma,
00:44:16y no hay pianos de cola sino guitarras de coca. En San Agustín los sobrios son zombies cuidados
00:44:24por borrachos desalmados con almas largas. Las niñas parecen blancos duendes haciendo
00:44:32segundas comuniones y terceras desafinadas. En San Agustín no hay despechos sino pechos
00:44:38de negras sudadas por el peso de sus nalgas, que son abuelas e hijas de tu madre, la tuya
00:44:45que es mi comadre. En San Agustín cada hombre tiene cinco mujeres y cada mujer diez hombres
00:44:52y veinte hombros donde llorar y vomitar. En San Agustín las cuentas del alma nunca dan
00:44:59y todos quedan debiendo y bebiendo. En San Agustín a los despechos pecho y culos de
00:45:06botella y tercio. En San Agustín. San Agustín. Por aquí nos dice Yesiquita Gil que, leamos,
00:45:17los signos de puntuación. Creo que te refieres a punto y fin. Vamos a ver si lo tenemos por aquí.
00:45:27Aquí yo tengo el guión previo del recital que estamos preparando. A ver, yo no sé si tengo aquí.
00:45:41Sí, sí lo tengo Yesiquita, sí lo tengo, sí lo tengo. Voy con esa. Yesiquita Gil.
00:45:48Bueno aquí, bravo San Agustín. La gente, gracias de verdad por las palabras, de verdad.
00:46:02Por aquí dice Aquiles Amares, felicitaciones por tan alto reconocimiento y oportunidad de
00:46:07tener tus obras en la Feria del Libro, honor y memoria eterna. Aquiles Nazoa,
00:46:13Aquiles Nazoa, Aquiles Nazoa.
00:46:20Joan Rojas dice desde Caracas, saludos, por favor podrías leer El Seminarista de los ojos
00:46:25negros, El Seminarista de los ojos negros de Miguel Ramos Carrión. Y por favor dice,
00:46:33esto lo dice Joan Rojas y Dimitri Cerúa dice, en honor a Aquiles Nazoa podrías leer La Almohada,
00:46:39ya lo notamos por aquí, La Almohada de Aquiles Nazoa.
00:46:52Rafael Prieto, qué bueno, usted está sobrado, gracias. Belkis Blanco,
00:46:57tremenda rumba te lanzaste San Agustín, felicitaciones. Así dicen las malas lenguas.
00:47:09Guau, San Agustín, dice por aquí Enrique Rojas. Cruz López, bravo, bravísimo,
00:47:15excelente Miguel, felicitaciones. María Subero, tan bello Miguel, mi respeto.
00:47:24Buenas noches, señor Pirel, el programa de ayer muy bueno con ese invitado especial,
00:47:28que les puedo decir usted más que nadie, sabe todo sobre la actual Venezuela. Bueno,
00:47:32ayer estuvimos, se refiere a Juan Carlos Monedero, doctor en ciencias políticas,
00:47:36fundador del partido Podemos, ahora en El Poder en España, ahora en El Poder en España,
00:47:41un gran amigo, fue un lindo programa. Si no lo vieron, se los recomiendo. Está colgado
00:47:47en nuestro YouTube de La Iguana, la tertulia de casi una hora y media con Juan Carlos Monedero.
00:47:53Para que felicites a Eduardo y tu risa por haber ganado Iberoamericano de ajedrez,
00:48:06Blitz Online, viva Venezuela. Bueno, mis felicitaciones, un orgullo, un orgullo.
00:48:13Ajá, seguimos por aquí, vamos a leer otro de los tres poemas que escogimos para hoy.
00:48:18Vamos a ver.
00:48:35El velorio, voy a leer El velorio. El velorio habla de un cuento. El velorio es una poesía,
00:48:43es decir, está escrito en verso. Ay, qué bonito. Sí, este va a ser el tercero. Píntame,
00:48:48angelitos negros, de Andrés Eloy Blanco. Ese lo leímos, ese ya lo leímos. Sí,
00:48:55entonces ese ya lo leímos, Verónica, mi amor, ese ya lo leímos. Arturo,
00:49:01felicitaciones, Miguel, por ese reconocimiento en la Feria Libro. Muchísimas gracias.
00:49:04Ajá. El velorio entonces cuenta, los voy a espoliar, como diría mi cham. La historia,
00:49:18imagínense, imagínense un muerto en un féretro, en un velorio, todo el mundo llorando. Hasta que
00:49:31llegó ella, el velorio, para ustedes. De pronto, ella apareció de la nada, como si él la hubiera
00:49:43llamado. Y así fue. Él contó segundo a segundo cada milímetro de su ausencia. La esperó hasta
00:49:55cuando sus suspiros se convirtieron en sobresaltos asmáticos. Cuando ella apareció, el vivo al cual
00:50:06todos daban por muerto en ese velorio, abrió los ojos, sonrió como quien pide disculpas y echó a
00:50:20andar. Con ella, vestida de blanco y negro. El velorio, el velorio. Vamos con el tercer poema
00:50:40de mi autoría y después leemos los poemas que ustedes nos han pedido. Ajá. A ver, por aquí están
00:50:55llegando. Felicitaciones y gracias, poeta, dice Venezuela Activa, Dios está contigo, amén.
00:51:00Juan Carlos Monedero, dice Cruz López, Figueroa, un intelectual de los nuestros,
00:51:12tremenda dupla, Juan Carlos Monedero y Pérez Pirela. Por aquí dice Lisette que leamos poemas
00:51:22de Tagore. Tienes que postular, no, no me voy a postular a nada, gracias Miguel Ramírez por la
00:51:38confianza, pero... Mila Rodríguez dice, gracias por compartir tan lindo poema, Miguel, es un honor
00:51:47para mí compartirlo con ustedes. A ver, a ver, a ver, a ver. Hay cosas que no puedo leer, aunque
00:52:01sea viernes, aunque sea viernes. Ok, último poema de mi autoría y paso a leer vuestros, vuestros
00:52:13poemas. Este es cortito, cortito, yo no sé si leerlo que es tan corto o leerlo como ñapa.
00:52:29¿A quiénes de ustedes le han pegado un buen mordisco en el cuerpo? No, no, de forma positiva,
00:52:37no de forma negativa, no, no, que los primos de uno chiquitico y las primas de uno... No, otro tipo de
00:52:44mordiscos. Yo escribí un poema de cuatro versos de 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 palabras y el
00:52:56poema se llama geografía. Piensen en esos mordiscos, por favor. Geografía, rastros de ti en mi cuerpo
00:53:11son como islotes llenos de recuerdos. Geografía, rastros de ti en mi cuerpo son como islotes
00:53:29hechos de recuerdos. Amigo mío diría, se tenía que decir y se dijo. Maritri dice tus padres deben
00:53:44estar hinchados de orgullo y yo sin ser de tu sangre me hace sentir orgullosa. Claro que eres de mi sangre,
00:53:52de la sangre de los buenos y las buenas, de los sensibles y las sensibles, de los honestos y las
00:53:57honestas, de los que miramos con cara al sol así de frente. Una cicatriz, sí, dice por ahí, corto pero
00:54:09profundo. Dice más que un mordisco una cicatriz. Vieron que ustedes son peor que yo? Bueno, vamos a
00:54:18leer entonces el primero. Ahora sí, es muy largo. Vamos a ver.
00:54:37Bueno, voy.
00:54:38El seminarista de ojos negros pedido por ustedes. Desde la ventana de un casucho viejo abierta en
00:54:54verano, cerrada en invierno por vidrios verdosos y plomos espesos, una salmantina de rubio cabello
00:55:03y ojos que parecen pedazos de cielo, mientras la costura mezcla con el rezo, ve todas las tardes
00:55:12pasar en silencio los seminaristas que van de paseo. Baja la cabeza sin erguir el cuerpo, marchan en dos
00:55:21filas, pausados y áusteros, sin más nota alegre que el traje negro, que la beca roja que ciñe su
00:55:30cuello y que por la espalda casi roza el suelo, un seminarista entre todos ellos, marcha siempre
00:55:39erguido con aire resuelto. La negra sotana dibuja su cuerpo, gallardo y airoso, flexible y esbelto,
00:55:48él solo a hurtadillas con el recelo de que sus miradas observen los clérigos. Desde que en la
00:55:57calle vislumbra a lo lejos, a la salmantina de rubio cabello la mira muy fijo con mirar intenso,
00:56:07y siempre que pasa le deja el recuerdo de aquella mirada de sus ojos negros, monótono y tardo,
00:56:15monótono y tardo va pasando el tiempo y muere el estío y el otoño luego, y vienen las tardes
00:56:24plomisas de invierno. Desde la ventana del casucho viejo, siempre sola y triste rezando
00:56:32y cosiendo una salmantina de rubio cabello, ve todas las tardes pasar en silencio los
00:56:38seminaristas que van de paseo, pero no ve a todos, ve solo a uno de ellos, su seminarista de los ojos
00:56:48negros, cada vez que pasa gallardo y esbelto observa a la niña que pide aquel cuerpo marciales
00:56:57arreos. Cuando en ella fija sus ojos abiertos con vivas y audaces miradas de fuego parece decirla
00:57:08te quiero, te quiero, yo no he de ser cura, yo no puedo serlo, si yo no soy tuyo me muero, me muero.
00:57:18A la niña entonces se le oprime el pecho, la labor suspende y olvida al seminarista de los ojos
00:57:27negros. En la lluviosa mañana de invierno la niña que alegre saltaba del lecho oyó tristes
00:57:37cánticos y fúnebres rezos, por la angosta calle pasaba un entierro. Un seminarista sin duda era
00:57:49el muerto, pues cuatro llevaban, llevaban en hombros el féretro, con la beca roja por cima cubierto y
00:58:01sobre la beca el bonete negro, con sus voces roncas cantaban los clérigos. Los seminaristas iban en
00:58:11silencio siempre en dos filas hacia el cementerio, como por las tardes al ir de paseo.
00:58:21La niña angustiada miraba el cortejo, los conoce a todos a fuerza de verlos, tan solo, tan solo
00:58:31faltaba entre ellos el seminarista de los ojos negros. Corriendo los años pasó mucho tiempo y
00:58:42allá en la ventana del casucho viejo una pobre anciana de blancos cabellos con la tez rugosa
00:58:51y encorvado el cuerpo, mientras la costura mezcla con el rezo de todas las tardes pasar en silencio
00:59:02los seminaristas que van de paseo. La labor suspende, los mira y al verlos sus ojos azules
00:59:12ya tristes y muertos vierten silenciosa lágrima de hielo, sola, vieja y triste aún guarda el
00:59:24recuerdo del seminarista de los ojos negros.
00:59:38Gracias, gracias, de verdad, gracias, gracias, gracias, me pusieron a sudar, gracias, gracias por ese poema.
00:59:55Salud. Hay mujeres de Joaquín Sabina, porfa, aquí está la almohada del gran Aquiles Nazoa,
01:00:09la almohada, por aquí dicen qué belleza de poema Miguel, te quiero, yo te quiero a ti,
01:00:15mi amor, gracias por la sintonía, de verdad, qué bonitos se están volviendo estos viernes,
01:00:22qué bonitos se están volviendo estos viernes y que además sean tantos ustedes en vernos cuando
01:00:26lo que estamos es leyendo poesía y hablando de filosofía y llueve y se va el internet y se va
01:00:35la luz y llegan coronavirus y nos meten en cuarentena y nos tratan de invadir y nosotros
01:00:44seguimos testarudamente leyendo poesía. Miren, disculpe que diga esto, pero la primera que
01:00:50está suspirando y hasta llorando es este, es impresionante, yo estaba leyendo el poema y estaba
01:00:58estaba suspirando, es una perrita muy sensible, muy sensible, dice Rose, hermosos los viernes
01:01:07para mí, Exoida me manda un corazón azul. Voy con Aquiles Nazoa, imagínense, Aquiles Nazoa,
01:01:17el homenajeado de la feria del libro de Caracas, de la onceava feria del libro de Caracas.
01:01:25Voy, la almohada de Aquiles Nazoa.
01:01:33A los tres días de comprada me di cuenta de que a la almohada que me vendieron por cuotas
01:01:40se le votaban los sueños.
01:01:44¡Qué genio, Aquiles Nazoa! ¡Qué genio, Aquiles Nazoa!
01:01:50A los tres días de comprada me di cuenta de que a la almohada que me vendieron por cuotas
01:01:57se le votaban los sueños. A los pocos días de comprado este apartamento me di cuenta de
01:02:05que por sus ventanas se le votaba mi vida. Me enamoré de una mujer a la que se le votaban
01:02:14mis palabras por todas las grietas de su corazón echado a perder.
01:02:24Me enamoré de una mujer a la que le votaban mis palabras por todas las grietas de su corazón
01:02:33echado a perder. ¡Dios mío! Me hice poner un corazón nuevo y a los pocos días se le salían
01:02:43mis sentimientos y se me iban votando por las calles. Me compré una juventud de transistores
01:02:55fabricada en Japón y apenas estrenada me di cuenta de que por ella se me iban votando los años.
01:03:05Me subí en el autobús para ir a mi casa y a poco el chofer nos dijo que debíamos bajarnos
01:03:13todos porque se le estaban votando los pasajeros. Me morí de tan fastidiado que estaba
01:03:23y resultó que el cementerio se le estaban votando los muertos.
01:03:30Ya no puedo ver una flor sin que se me voten las lágrimas ni un paisaje sin que se me voten
01:03:39los ojos. Cada noche llega una hora en que se me votan los pantalones y como digo
01:03:49me reclino sobre una almohada a la que se le votan los sueños.
01:04:00Aquiles Nasoa, humorista, escritor
01:04:06y poeta venezolano.
01:04:08Homenajeado en esta fe de libros, Aquiles Nasoa.
01:04:16Vamos a ver
01:04:25dice por aquí Rosa Sánchez, el seminarista de los ojos negros de los primeros poemas
01:04:30que leí por allá en los 60. Iba con ese libro gordo y rojo para la cabeza y
01:04:37rojo por todas partes aprendiéndome todo lo que podía. Rosa Sánchez
01:04:45es un poema lo que escribiste. Están pidiendo por aquí hay mujeres
01:04:52de Joaquín Sabina. ¿Tú de verdad quieres que yo lea Joaquín Sabina, Verónica?
01:04:59Rosa Cake dice que nostálgico, muy nostálgico ese poema, sí.
01:05:02Imagínate tú, Oscar Toro, Te recuerdo Amanda de Víctor Jara.
01:05:10Te recuerdo Amanda. Además musicalmente es una maravilla.
01:05:16Con él, con él, con él. Por aquí nos están pidiendo poemas de Pablo Neruda.
01:05:27Vamos a colocar por ahí. En estos días estaba leyendo a las 3 de la mañana
01:05:34poemas de Pablo Neruda, pero además los leía y los comentaba literariamente.
01:05:42Dice Ladi por aquí, clase magistral. Verónica Borges, quiero que recites mi poema. Verónica,
01:05:49¿cuál será tu poema, mi amor? Por favor, lea el poema Abstracción de Julio Flores.
01:05:55Miriam dice feliz cumpleaños, Miguel. Yo no estoy cumpliendo años, pero gracias.
01:06:01Todos los días celebramos la vida, como dice el poeta, que el que no ha vivido,
01:06:06el que no ha vivido no tiene derecho a morir. Voy con Hay mujeres. Claro,
01:06:15la letra es de Joaquín Sabina y la música de Jaume Sisa.
01:06:25Voy. Joaquín Sabina, Hay mujeres.
01:06:34Hay mujeres que arrastran maletas cargadas de lluvia.
01:06:39Esto es lo que uno llama un deprave. No cuquen al perro, se dice en Maracaibo.
01:06:49Hay mujeres que arrastran maletas cargadas de lluvia.
01:06:58Hay mujeres que nunca reciben postales de amor.
01:07:02Hay mujeres que sueñan con trenes llenos de soldados.
01:07:11Hay mujeres que dicen que sí cuando dicen que no.
01:07:20Hay mujeres que bailan desnudas en cárceles de oro.
01:07:25Hay mujeres que buscan deseo y encuentran piedad.
01:07:39Hay mujeres atadas de manos y pies al olvido.
01:07:47Hay mujeres que huyen perseguidas por su soledad.
01:07:56Hay mujeres veneno, mujeres imán.
01:08:06Hay mujeres de fuego y helado metal. Hay mujeres con suelo, hay mujeres con suelo.
01:08:15Hay mujeres con suelo, mujeres fatal. Hay mujeres que tocan y curan.
01:08:26Que besan y matan. Hay mujeres que ni cuando mienten dicen la verdad.
01:08:35Hay mujeres que ni cuando mienten dicen la verdad.
01:08:40Hay mujeres que explotan secretas estancias del alma.
01:08:46Hay mujeres que empiezan la guerra firmando la paz.
01:08:52Hay mujeres envueltas en pieles sin cuerpo debajo.
01:08:59Hay mujeres en cuyas caderas no se pone el sol.
01:09:06Hay mujeres que van al amor como van al trabajo.
01:09:13Hay mujeres capaces de hacerme perder la razón.
01:09:19Hay mujeres veneno, mujeres imán. Hay mujeres de fuego y helado metal.
01:09:26Hay mujeres con suelo, hay mujeres con suelo. Hay mujeres con suelo, mujeres fatal.
01:09:36Yo creo que nos tenemos que despedir porque ya tú estás deviniendo pornografía.
01:09:50Muy bello, gracias, gracias. Bueno, nos queda el último poema.
01:09:54¿Terminaríamos qué será con Neruda? Déjenme ver, yo creo que tengo por ahí a Neruda.
01:10:01Deme un segundo, aquí. No, este es Julio Cortázar.
01:10:05Deme un segundo, que les busco a Neruda.
01:10:35Bueno, hay un poema, aquí tengo a Julio Cortázar. Bueno, aquí les voy a lanzar una ñapa.
01:10:50Por favor, búscame el poema 20 de Neruda.
01:11:04Aquí les voy a tirar una ñapa porque creo que es el capítulo 7.
01:11:10Les tengo que leer el capítulo 7, déjenme leer el capítulo 7 de Cortázar para ir terminando.
01:11:19Esto está bueno, esto está bueno, la gente no se va.
01:11:22Rosé dice, no, no te despidas. Saludos maestro, de parte del líder óptica, un abrazo.
01:11:33Pereira Demian. Viernes, filosofía, poesía. Estoy en el paraíso, gracias.
01:11:41Bueno, aquí está Neruda, pues, para complacer.
01:11:48Este ya lo leímos aquí, pero yo lo quiero leer otra vez porque lo estuvimos analizando literariamente.
01:11:56Por aquí, Dimitri Sarubacón, de Magistral Tu Trabajo.
01:12:00Dos grandes homenajeados en la Feria del Libro.
01:12:02El gran poeta Aquiles Nasoa y tu maestro Miguel Ángel Pérez Pirela.
01:12:07Honor a quien honor merece, Dimitri Saruba. Gracias, Dimitri.
01:12:11Gracias, de verdad. Yo estoy...
01:12:17Yo estoy... Yo acepto con mucha humildad este homenaje.
01:12:25No sé qué pensar y por eso respondo publicando novelas y recitales de poesía
01:12:32y junto con el maestro Manuel Barrio, componiendo jazz, blues y boleros para los poemas.
01:12:42Y respondo con más actitud.
01:12:46Es lo que puedo decir. Bueno.
01:12:51Les voy a leer el Poema XX y después Cortázar.
01:12:54Pero este Poema XX se lo voy a leer y me voy a detener en algunas frases.
01:13:03Me acompañan en esto, ¿verdad?
01:13:06Miguel Méndez, saludos desde México.
01:13:08Tocayo, excelente el poema de Aquiles. Un genio.
01:13:10Mi abuela fue muy amiga de Aquiles. Vivieron juntos en el Guarataro.
01:13:15Me voy a detener en algunas frases.
01:13:17Me acompañan en esto.
01:13:19Dice por aquí Betty Torres. Me fascinan los viernes de poesía.
01:13:22Me fascinas tú, mi bello. Gracias, mi amor.
01:13:25No me hagas sonrojar porque yo...
01:13:29Miguel Méndez, saludos desde México.
01:13:31Mi abuela fue muy amiga de Aquiles. Vivieron juntos en el Guarataro.
01:13:35Es mi familia. Queremos mucho Aquiles. Saludos. Grande, grande, grande.
01:13:43Carlos Luis Marcano, también desde YouTube.
01:13:45Nos dice Miguel Ángel, mi pana. Viernes filosófico, lo máximo. Saludos, hermano.
01:13:53María Subero, eres un orgullo para los venezolanos. Muchísimas gracias.
01:13:58Voy.
01:14:01De este poema de Neruda, en estos días lo estaba leyendo a las 3 de la mañana, insisto.
01:14:06Y me llamaba mucho la atención porque es un ir y venir
01:14:10desde el mundo natural, físico, desde la naturaleza
01:14:15hacia una especie de mundo espiritual interno, ¿no?
01:14:20Y voy con el poema. Dice, puedo escribir...
01:14:27Activo por aquí.
01:14:29Escuchen esto.
01:14:31Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
01:14:36Escribir, por ejemplo, la noche está estrellada
01:14:41y tiritan azules los astros a lo lejos.
01:14:48Ven cómo va alejando los astros, ¿no? El gran Neruda.
01:14:52Y habla de la naturaleza. Así empieza la noche.
01:14:55El viento de la noche gira en el cielo y canta.
01:14:59Naturaleza.
01:15:02Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
01:15:06Y ahí entonces se mete, deja la naturaleza, la noche, el viento, la estrella,
01:15:12los astros a lo lejos, y entra en sí mismo.
01:15:18Puedo escribir los versos más tristes. Y ahí dice, yo la quise.
01:15:23Entra en su interior.
01:15:25Y a veces ella también me quiso.
01:15:33En las noches como esta la tuve entre mis brazos.
01:15:39La besé tantas veces bajo el cielo infinito.
01:15:45Entonces entra la noche, naturaleza, y entra ella.
01:15:56En las noches como esta la tuve entre mis brazos.
01:16:01La besé tantas veces bajo el cielo estrellado.
01:16:04Noche.
01:16:07Brazos.
01:16:09Beso.
01:16:10Cielo infinito.
01:16:15Ella me quiso a veces. Yo también la quería.
01:16:19Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.
01:16:23Y regresa con el ritornelo, con el coro.
01:16:26Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
01:16:31Pensar que no la tengo.
01:16:33Sentir que la he perdido.
01:16:36Y aquí mezclan naturaleza con interioridad.
01:16:42Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella.
01:16:49Y el verso cae al alma como pasto al rocío.
01:16:56Una metáfora.
01:16:58Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.
01:17:05La noche está estrellada.
01:17:08La noche está estrellada.
01:17:11Y ella no está conmigo.
01:17:14Lo afuera y lo de adentro.
01:17:19Eso es todo. Punto.
01:17:23Y ahí viene lo espaciotemporal.
01:17:26A lo lejos.
01:17:28Alguien canta.
01:17:31A lo lejos.
01:17:34¿Vieron cómo se vuelve casi que infinito la atmósfera del poema?
01:17:41Al inicio el cielo está estrellado y Tiritán lo aleja.
01:17:46Azules lo aleja.
01:17:49Los astros lo aleja a lo lejos.
01:17:53Se nos vuelve infinito el universo del poema.
01:17:57Se nos vuelve el espaciotiempo de la naturaleza.
01:18:01Se vuelve tan infinito como la interioridad absurda de su ausencia.
01:18:11Eso es todo. A lo lejos.
01:18:14Alguien canta a lo lejos.
01:18:16Mi alma no se contenta con haberla perdido.
01:18:20Y aquí entonces, después que nos alejó todo,
01:18:25el poeta nos viene acercando todo. Empieza a recoger.
01:18:31¿Cómo para acercarla mi mirada la busca?
01:18:36Mi corazón la busca.
01:18:39Y ella no está conmigo.
01:18:42Y aquí viene una de las frases más absurdamente delirantes e históricas de Pablo Neruda.
01:18:51La misma noche que hace blanquear los mismos árboles, naturaleza, exterior,
01:19:01y revienta con esa gran frase de Neruda, para mí, una de sus grandes frases.
01:19:05Una de sus grandes frases.
01:19:07¿Cómo para acercarla mirándola? Mi corazón la busca.
01:19:11La misma noche que hace blanquear los mismos árboles y remata.
01:19:15Nosotros, coma, los de entonces, coma, ya no seremos los mismos.
01:19:25Nosotros, los de entonces, ya no seremos los mismos.
01:19:36Ya no la quiero, interioridad otra vez.
01:19:40Es cierto, pero cuánto la quise.
01:19:45Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.
01:19:53De otro, de otro, y pone un punto.
01:19:57Será de otro, y pone un punto.
01:20:00Como antes de mis besos, punto.
01:20:05Y aquí remata con la más grande frase, para mí, de Pablo Neruda.
01:20:11De otro, será de otro, como antes de mis besos.
01:20:25Su voz, su cuerpo claro, sus ojos infinitos.
01:20:29Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
01:20:32Es tan corto el amor y es tan largo el olvido.
01:20:40Ahí tembló, ahí tembló el planeta Tierra.
01:20:43Ahí soltó ese chileno infinito.
01:20:47Una de las...
01:20:49Es tan corto el amor, es tan largo el olvido.
01:20:54Diez palabras.
01:20:56Es tan corto el amor, coma, es tan largo el olvido.
01:21:03Y ahí entonces termina la poesía, la remata, la concluye.
01:21:08La hace definitiva.
01:21:11Porque en noches como esta, naturaleza, la tuve entre mis brazos, interior,
01:21:20mi alma no se contenta con haberla perdido.
01:21:24Aunque este sea el último dolor que ella me causa, coma,
01:21:33y estos sean los últimos versos que yo le escribo.
01:21:55¿Cómo hacemos con eso?
01:21:57Ey, y todavía me queda el capítulo séptimo de Rayuela para terminar.
01:22:05Y después una ñapita que le tenemos por aquí, tenemos que organizar aquí la...
01:22:13Hay que buscar el poema.
01:22:17Es de Caracas.
01:22:19Es de Caracas.
01:22:24Javier Guzmán Ramírez.
01:22:27Dice, excelente Miguel Ángel, un abrazo fraterno desde Villahermosa en México.
01:22:31Un abrazo para ti en México.
01:22:33¡Viva México!
01:22:38Aquí les amares sentimientos unidos, diluidos en el cosmo.
01:22:42Saroba Conde, me fascinan los programas de los viernes porque además de la poesía,
01:22:47estas tertulias filosóficas llevan a un mejor entendimiento estructural de la política
01:22:52y de ese modo de ser verdaderamente críticos.
01:22:54¡Qué lindo!
01:22:57Sí, lindo los viernes, dicen por aquí.
01:23:00Germán, gracias por leer a mi compatriota poeta universal Pablo Neruda.
01:23:05Es un honor, es un honor.
01:23:07El chileno universal.
01:23:08En estos días vimos, se los recomiendo, le enseñé a mi niño el postino, el cartero de Neruda,
01:23:14el domingo que estaba de fechas Neruda.
01:23:19Grande compañero Pablo Neruda desde Santiago de Chile, dice Oscar Toro, un abrazo para ti.
01:23:28Un fraternal abrazo, perdón, desde Puerto Rico, un abrazo.
01:23:31Maritriz, eres el cirano de tus seguidores, imagínate tú.
01:23:36¡Qué belleza de poema! El 20, me encanta. Gracias, que Dios te bendiga. Amén, mi amor. Amén.
01:23:42¡Qué hermoso! ¡Qué poema! Dice por aquí Verónica. Un abrazo, Verónica.
01:23:52Hola, soy Lisbeth y me enamoré de ti con ese poema.
01:23:56Hola, soy Lisbeth y me enamoré de ti con ese poema. Me encantas, te amo.
01:24:00Bueno, Betty. Ah, no, dice Lisbeth. Lisbeth, enamórate de Neruda.
01:24:04Imagínate cómo estoy yo enamorado de Neruda.
01:24:11Mayra Coromoto, dice, te lo digo en verso y prosa, desde la distancia mi Venezuela es más hermosa
01:24:17y le pido a mi Dios que continúe haciendo muchas cosas maravillosas.
01:24:22Leído, Mayra.
01:24:24Ah, todo en software. Dice, con Walt Whitman, hojas de hierba.
01:24:28Lo anotamos para la semana que viene. Renzo Sánchez, arriba Venezuela, desde Miami, Florida.
01:24:36¡Qué bello! Llegan muchos, muchos, muchos mensajes de ustedes.
01:24:41¡Qué bonito! ¡Qué bonito! De verdad.
01:24:44Maestro, saludos desde Chile. Dice Luis Moraga.
01:24:48Bueno, vamos a...
01:24:50Vamos, entonces, con el penúltimo poema, que es en prosa, es en prosa.
01:24:55Aquí está Cortázar, miren.
01:24:57Él tenía la gran capacidad de escribir prosas.
01:25:00Esto es un capítulo de una novela, pero después decía en prosa.
01:25:05Ahí, ahí, después lee.
01:25:08Esto, esto es bellísimo. Ustedes saben que son los cíclopes, ¿verdad?
01:25:12Los cíclopes son seres míticos.
01:25:16Que tenían un solo ojo.
01:25:19Que tenían un solo ojo.
01:25:21Ahora, imagínense ustedes. Yo aquí no voy a hacer la prueba, evidentemente.
01:25:27Les agradezco que me ahorren el ejemplo.
01:25:31Pero cuando tú tienes una persona de frente y la vas a besar, ¿verdad?
01:25:37Y la vas a besar, tú te vas acercando, ¿verdad?
01:25:40Y te vas acercando y te vas acercando.
01:25:43Y más te acercas a esa persona, más los dos ojos se convierten en uno por un efecto óptico.
01:25:49Y al final, cuando estás muy cerca y la miras de frente, se convierte en cíclope.
01:25:57¿Por qué?
01:25:59Cuando la estás besando, por ese efecto óptico aparece un solo ojo.
01:26:03Y Cortázar, genio.
01:26:05Y Cortázar, genio.
01:26:07Jugó con eso.
01:26:09Exoida, por favor, te lo agradezco.
01:26:12Dice Exoida, mi editora literaria.
01:26:17Y además una de las editoras protagonistas de La Iguana.
01:26:25Me dice, ¿por qué el capítulo de los cíclopes?
01:26:29Lo siento por ti.
01:26:31Te quiero mucho.
01:26:32Lo siento por ti.
01:26:34Te quiero mucho, Exo.
01:26:36Verónica Borges, saludos desde la isla de Aruba.
01:26:41Saludos de Puerto la Cruz.
01:26:43Siempre me encanta este día con tus poemas.
01:26:46Saludos desde Australia, siempre presente.
01:26:48Pero tú haces trampas desde Australia porque tú ya estás en sábado, ya a partir de sábado.
01:26:55Te pasó como a mí, que ayer me entregué todo pensando que era viernes y resulta que hoy era viernes
01:27:02y me va a entregarme todavía más.
01:27:04Exoida, lo voy a hacer.
01:27:06Exoida me prohíbe que lo haga.
01:27:08Voy.
01:27:10Dice por aquí, me gana ser Rayuela.
01:27:13Saludos, hermoso.
01:27:15Entonces, Cortázar en Rayuela se agarra de los cíclopes de estos seres míticos
01:27:26y escribe el capítulo 7 que es en prosa pero realmente es un poema.
01:27:30Es un poema.
01:27:35Nerio González dice no soy poético, pero me entrego escuchando a los que saben.
01:27:40Nerio, la poesía nadie la sabe o no la sabe, hermano.
01:27:44Tanto la sé yo como tú, nosotros como vosotros.
01:27:50La poesía no se sabe, se siente, se siente.
01:27:55Bueno, voy con este poema.
01:27:57¿Están preparados?
01:27:58Se pusieron los cinturones de seguridad porque Cortázar es.
01:28:08A mí me vienen ahorita con el tema del trap, el trap que me gusta.
01:28:13Yo escucho todo tipo de música, pero si ustedes quieren escuchar trap,
01:28:17lean a Neruda o a Cortázar.
01:28:19Eso sí es trap, compadre.
01:28:21Eso sí es trap.
01:28:23Hola, Dayana.
01:28:25Un beso, mi amor.
01:28:26Felicidad.
01:28:28Qué lindo saber de ti.
01:28:30Un abrazo para tu muchacho.
01:28:34Dice Exoida.
01:28:36Exoida, por favor, me estás saboteando el programa.
01:28:38Este es un programa serio.
01:28:40Hay miles de personas aquí.
01:28:42Me dice, no te prohíbo.
01:28:44Solo sugiero que no lo hagas, que no me hagas esto.
01:28:48Exoida, lo siento.
01:28:50Voy.
01:28:52Voy con los cíclopes de Cortázar, capítulo 7.
01:28:56Y terminamos, ¿eh?
01:28:58Y terminamos.
01:29:00Ya tenemos como hora y media en esto.
01:29:02Hablamos de John Rawls y ahora estamos en Cortázar.
01:29:05Voy.
01:29:10Exoida, Miguel, no lo hagas.
01:29:12Miguel, está lloviendo.
01:29:14Claro, leer esto en medio de la lluvia es todavía peor.
01:29:19Roast Cake, dice.
01:29:21Y el jazz, ya te lo voy a poner, mi amor.
01:29:26Voy.
01:29:32Por aquí dicen, no puedes terminar.
01:29:34Falta la ñapa, quita la ñapa.
01:29:36Silia Cabero, saludos de Chicago.
01:29:38Siempre te veo. Felicidades por tu programa.
01:29:40Un abrazo.
01:29:43Voy.
01:29:45¿Preparados?
01:29:50Toco tu boca.
01:29:53Con un dedo toco el borde de tu boca.
01:29:57Voy dibujándola como si saliera de mi mano.
01:30:01Como si por primera vez tu boca se entreabriera.
01:30:06Y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar.
01:30:13Hago nacer cada vez la boca que deseo.
01:30:19La boca que mi mano elige y te dibuja en la cara.
01:30:23Una boca elegida entre todas.
01:30:26Con soberana libertad.
01:30:28Elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara.
01:30:33Y que por un azar que no busco comprender.
01:30:37Coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
01:30:47Me miras.
01:30:49De cerca me miras.
01:30:52Cada vez más de cerca y entonces jugando.
01:30:56Llegamos al cíclope.
01:30:59Nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan.
01:31:03Se acercan entre sí.
01:31:05Se superponen y los cíclopes se miran.
01:31:08Respirando confundidos.
01:31:11Las bocas se encuentran y luchan tibiamente.
01:31:15Mordiéndose con los labios.
01:31:18Apoyando apenas la lengua en los dientes.
01:31:22Jugando en sus recintos.
01:31:24Donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio.
01:31:34Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo.
01:31:39Acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos.
01:31:46Como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces.
01:31:51De movimientos vivos.
01:31:54De fragancia oscura.
01:31:57Y si nos mordemos.
01:31:59El dolor es dulce.
01:32:02Y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento.
01:32:10Esa instantánea muerte es bella.
01:32:15Y hay una sola saliva.
01:32:18Y un solo sabor a fruta madura.
01:32:20Y yo te siento temblar contra mí.
01:32:25Y yo te siento temblar contra mí.
01:32:30Como la luna en el agua.
01:32:41Yo voy a decir algo políticamente incorrecto.
01:32:44Y le pido disculpas.
01:32:46Pero yo sé que Baudelaire,
01:32:48escribió las más bellas poesías en francés.
01:32:52Yo sé
01:32:57que Walt Whitman
01:32:59o Bukowski
01:33:01o Hemingway
01:33:03escribieron las más bellas poesías en inglés,
01:33:05por no hablar de Shakespeare.
01:33:09Yo sé que Goethe
01:33:12en el joven Werther
01:33:14escribió las más bellas prosas en inglés.
01:33:17Escribió las más bellas prosas en alemán.
01:33:19Lo sé, yo lo sé, yo lo sé.
01:33:21Yo lo sé.
01:33:23Pero yo les voy a decir algo.
01:33:28Para mí, el idioma
01:33:31de la poesía
01:33:33es el idioma castellano.
01:33:36Lo siento mucho.
01:33:38Lo siento mucho.
01:33:42Es el castellano americano.
01:33:47Lo siento mucho.
01:33:49Por diferentes motivos que no voy a explicar
01:33:51porque ya me tengo que ir despidiendo con la ñapa.
01:33:53Con la ñapa.
01:33:55¿Ok?
01:33:57Ya vamos para allá.
01:33:59Por favor, ya vamos para allá.
01:34:02Dicen por aquí
01:34:04Para Guarí va la poesía afrocentrada.
01:34:06Qué bello, qué bello, qué bello.
01:34:08Mariela dice
01:34:10Mariela Chacón, muy bello y profundo Rayuela.
01:34:12Muchísimas gracias.
01:34:14Muchísimas gracias.
01:34:15Dicen por aquí
01:34:17Y el bello Darwin y poetas palestinas.
01:34:19Claro que sí, claro que sí.
01:34:21Claro que sí.
01:34:23A ver, con respecto al idioma
01:34:25estoy completamente de acuerdo, querido amigo,
01:34:27dice Rosa Sánchez.
01:34:29No, es que, es que
01:34:31la poesía de Neruda, por Dios,
01:34:33la prosa de Cortázar.
01:34:35Ajá.
01:34:41Ok.
01:34:43Ahora entonces
01:34:45para terminar
01:34:47porque en algún momento
01:34:49tenemos que terminar
01:34:51yo les voy a colocar
01:34:53porque en algún momento
01:34:55tenemos que terminar
01:34:57Yo les voy a colocar
01:34:59porque
01:35:01por eso
01:35:02Yo les voy a colocar, aquí tenemos un feedback, porque estamos preparando un sonido, porque
01:35:08les dije que les tenemos una sorpresa.
01:35:13En el marco de la Feria del Libro de Caracas, como les dije yo al inicio, el maestro del
01:35:21saxo de la composición, Manuel Barrios, que en este momento no está viendo el programa
01:35:25porque está fajado componiendo, está, valga la redundancia, creando o componiendo un tema
01:35:36de jazz, blues o incluso bolero, e incluso hasta tango, para cada uno de los poemas que
01:35:46hemos escogido para el recital por este homenaje que nos hacen en la Feria del Libro de Caracas.
01:35:53Yo les voy ahora a regalar, para despedirnos, un poema que escribí para Caracas, uno de
01:36:00los poemas que estamos musicalizando, o mejor, que está musicalizando el maestro Manuel
01:36:06Barrios, y se los voy a traer como regalo, ¿verdad?
01:36:10Lo tenemos listo.
01:36:11Bueno, yo me echo para atrás, porque es mi voz y me da pena, o me voy, ¿prefieren escucharlo
01:36:19sin mí?
01:36:21No, me quedo, me está regañando aquí el equipo de producción, me quedo, ¿está prendido?
01:36:30Ahora sí, ajá.
01:36:43Vamos a, estamos preparando aquí el sonido, que se apagó.
01:36:51A ver, ¿está conectado ahí?
01:36:55Sí, dale play, a ver.
01:36:57¿Está en play?
01:36:59A ver si logramos aquí.
01:37:05Quédate, dice Ros, ya vamos para dos, ya vamos para dos horas.
01:37:11Bueno, aquí está, para ustedes, un regalo, en la semana que viene ya vamos a tener muchos,
01:37:17muchos poemas.
01:37:18Bueno, no, yesiquita, no me da pena, voy.
01:37:41A ver, prendemos aquí el audio, a ver si lo escuchamos.
01:37:48Voy, a ver si se escucha.
01:38:19Esta ciudad no es la mía, pero me la robé prestada.
01:38:26Alquilé su cerro animal recostado de lado y subí a ese elefante verde para dar colitas
01:38:32como un caballito azul de Plaza Bolívar.
01:38:35Salté entre sus puentes como quien cose de un extremo al otro esa ciudad.
01:38:41Como quien le coge el ruedo y esquivea ambulancias y patrullas en motos chinas y burros como
01:38:47los de Chacal, pero de metal chocado en los setenta.
01:38:52Por la mañana no quiero despertar porque en la noche me la bebo toda yo a esa ciudad.
01:38:58Me vienen con chismes de que tan fea, tan bruta, tan puta.
01:39:04Les digo que no me vengan con eso, que nosotros también tan putos, tan feos, tan brutos.
01:39:12Yo me he ido a bañar cuando nadie sabe en sus fuentes secas de tanto escupir fiesta
01:39:17y sangre de salsa de tomate con sus perros calientes, fríos callejeros.
01:39:22Me he emborrachado de calle y hemos alzado la pata para mearnos en el pollo de la madre
01:39:28de los que no te quieren.
01:39:30Que no te quieran, que no te canten, que no.
01:39:34Hay corazones y gargantas que sí.
01:39:37Sobran los pálpitos y púlpitos y las voces para pedirte la mano, las manos, los pies
01:39:44y tus vaginas regadas por todas partes, olorando y colorando todo y aplaudiendo con sus labios
01:39:51de techos rojos.
01:39:54En tu jardín botánico he jugado a Tarzán con ardillas, iguanas, cerradis, pelados
01:40:00y muchas chicas me pasaron por abajo y yo por arriba de tus techos de cartón
01:40:06donde triste se oye la lluvia.
01:40:09Tus tetas de león, tus ojos de vallas, tus medias panties de autopista, tu aliento a
01:40:16manco y humo a humo y cayena, tu mirar de culo de botella, tu peligro de pico de botella
01:40:23con el que matas cotidianamente y te bebes la vida.
01:40:28Zigzagueo y te esquivo por calles ciegas y sin lentes donde aprendí a mirarte, a besarte,
01:40:35en la esquina perdida de tu izquierda encontrada por esperanzas con canas.
01:40:42Me pellizcas con tus choques sin fiscales ni ley, estoy curtido por tus oles generalas
01:40:50de mil bolívares y seis millones que vinieron en ti.
01:40:54Corro heroico por tus venas abiertas de sabana grande con heroína, corro como ladrón, corro
01:41:02sin llegar nunca a donde voy, quedo, quedamos siempre regados por aquí y por allá, de
01:41:08este a oeste, jodidos y contentos, contentos y jodidos, pero en caracas.
01:41:15Bravo al maestro, bravo, bravo, bravo al maestro Manuel Barrio que en estos momentos está
01:41:34afajado componiendo otros. Bueno, les agradezco en el alma, en el alma vuestra presencia.
01:41:43Ross Cake dice me encanta la música perfecta para Caracas, Caracas de mis amores.
01:41:50Nos vemos el próximo lunes, pasarán casi tres días.
01:41:54Pasarán más de mil años, muchos más.
01:41:58Pasarán tres días y nos vemos el próximo lunes.
01:42:03Qué semana, qué semana, pero aquí estamos, contentos y felices.
01:42:13O como dice el poema, jodidos y contentos, contentos y jodidos, pero en Caracas.
01:42:20La semana que viene, el 23, comienza la feria del libro.
01:42:23Vienen muchas sorpresas, talleres, conferencias, recitales de poesía, novelas bautizadas, etcétera, etcétera, etcétera.
01:42:34Pásenla bien, los extrañaré. Hasta el próximo lunes en la noche.
01:42:39Chau.