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00:00Usted escribió un artículo magnífico para la agencia AP, en el que contaba que
00:04ninguna de las ejecuciones de las que había sido testigo en el pasado le había
00:08preparado lo suficiente para la ejecución de Brad Sigmund mediante
00:12pelotón de fusilamiento. Fue por la enorme violencia de esa ejecución.
00:18En parte es porque sucede muy rápido, pero hay muchísima tensión en el
00:24ambiente. Salen y ponen la capucha sobre la cabeza del condenado que va a ser
00:27fusilado, pero entre ese momento y el momento en el que se producen los
00:31disparos pasan entre 90 segundos y dos minutos. Así que estás ahí esperando y
00:35esperando hasta escuchar el chasquido del rifle y lo que ocurre a continuación.
00:39Esa es una parte. Por otra parte es un poco más violento y no es tan tranquilo
00:43como observar una inyección letal. Hay otra razón, aunque no pensé en ello
00:47hasta unos días después, pero en los Estados Unidos cuando alguien recibe un
00:51disparo se producen diferentes reacciones al respecto. O te apresuras a
00:55correrle o si es una situación en la que hay un tirador activo intentas escapar.
00:59Fue algo extraño. Me llevó un día o dos comprender que no hice ninguna de esas
01:03dos cosas. Así que también fue algo raro. Sentió que estaba siendo testigo de un
01:07evento del pasado, como si estuviera en la guerra civil.
01:11También escribí sobre eso. Yo creo que asociamos un pelotón de
01:17fusilamiento con el ejército. Lo asociamos a los motines o a la justicia
01:20militar. Por ejemplo, en los Estados Unidos, en nuestra cultura occidental o
01:24en la época de los vaqueros. Lo que yo pensé es que muchas veces cuando pienso
01:28en pelotones de fusilamiento me viene a la mente la Alemania nazi o la Unión
01:32Soviética del siglo XX y cómo se empleaba como método de represión
01:35política. Es algo muy diferente. Por alguna razón la sociedad estadounidense
01:40no quería aceptar el pelotón de fusilamiento como método de ejecución.
01:43Creo que tiene algo que ver con esa parte de la historia.