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00:00La cachúa de Cabral es la máxima expresión folclórica y cultural del pueblo, eso lo
00:12tenemos muy bien claro. Bueno, el disfraz, vamos a hablar quién era Ramón Suárez Rodríguez,
00:19Ramón Suárez Rodríguez era mi bisabuelo, que llegó en el año de 1902 desde Puerto Rico,
00:28entonces se integra la tradición, transforma el disfraz poniéndole alas al disfraz. Él vino
00:37de allá de Bayamón pero allá en Loíza es donde están los ves gigantes que usan alas como las
00:43cachúas de Cabral, es posible que esa tradición también estuviera en Puerto Rico y él vino,
00:51cuando llegó acá, le pone también las alas a las cachúas de Cabral. Al él transformar el disfraz,
00:58ponerle las alas al disfraz, era un mameluco sencillo para ese tiempo, no tenía alas,
01:06solamente era un mameluco simple, pero sí tenía una gran característica que después de los años
01:1730, se ligó a la iglesia y se le pone la cruz en la espalda. Hay otros elementos que tenemos que
01:26destacar, ya en la cachúa, como parte que conforma el cachúa, tenemos que hablar de la careta.
01:41Son caretas bien sencillas, pero vamos a tener la característica más importante que son animales
01:53y que son aves, cara de ave y cara de animales. Aquí tenemos una cara de un águila con su pico,
02:05aquí tenemos una cara de cocodrilo o de caimán, que es lo que tenemos aquí en la zona.
02:25Tenemos
02:29la careta,
02:31el josequito de pato también, que son caretas bien sencillas para niños,
02:37pero lo más característico de esta careta y por la que se conoce más a nivel nacional e internacional,
02:47es que es una careta bien conocida, porque esa es la única careta en el país que no se pinta,
02:54si no se forra con el mismo papel, el papel vejiga, el que utilizan para la chichigua.
03:03En esta careta se conjugan tres elementos muy importantes, que esos son los que le dan
03:10autenticidad y la definen como única careta en el país usada en carnaval. No se pinta,
03:24tiene originalidad, porque tiene más de 100 años que se está elaborando y no ha cambiado mucho.
03:34La melena que tiene esta, que también bien característica en ninguna otra careta del país,
03:40posee esta melena. También tenemos que destacar que es la única careta en el
03:47país que tiene música propia, porque cuando el cachúa se desplaza corriendo,
03:51produce sonido con la brisa, entonces siento de cachúa corriendo con este sonido,
04:00parece como chillido. Entonces eso tenemos que destacarlo en esta careta que son esos
04:08tres elementos que se conjugan. El fuete mayormente que utilizamos aquí está construido con sisal,
04:14que también se llama cabuya. En principio su color natural es el blanco, el color blanco,
04:24así es que sale de ese albusto llamado sisal y ya cuando se elabora o se saca la fibra se llama
04:33cabuya. Le damos los colores desde el año 1997 para así ajustarlo más a lo que son los colores
04:45del carnaval. Pero lo más importante de todo esto es que el fuete que utiliza el cachúa de Cabral,
04:58para la cachúa significa el símbolo de liberación de la esclavitud,
05:05porque un cachúa con un fuete en la mano es un esclavo cimarrón liberado.
05:13El Judas para nosotros simboliza la quema del Judas Iscariot, el Judas traidor que
05:27traicionó a Jesucristo, pero también el Judas lo tomamos como represalia
05:34a tanta gente inocente que murió cuando Trujillo. Entonces ese Judas para nosotros
05:45es también el Judas Calié, el que delataba a la persona con Trujillo. Hay algunas
05:54fechas que son importantes para nosotros en lo que es la historia y la evolución de las cachúas.
06:05¿Por qué vamos al cementerio? A pesar de que todos los rituales de los esclavos o del negro
06:14terminan en los cementerios, pero la cachúa de Cabral no específicamente termina en el cementerio
06:28porque los rituales del cimarrón terminaban en el cementerio. En el año de 1951 Manuel Heredia,
06:39un joven de apenas 22 años, jefe de cachúa de uno de los barrios del pueblo del Guayullo,
06:47murió en un accidente. Eso fue después de la Semana Santa en el año de 1951. Posteriormente,
06:59al año siguiente, los jefes de cachúa de la población se juntaron todos y decidieron el
07:08año siguiente ir al cementerio y rendir homenaje a ese cachúa fallecido y a todos los demás que habían fallecido.