د. محمد مختار جمعة أستاذ الأدب والنقد بجامعة الأزهر ووزير الأوقاف السابق
اشترك في القناة الرسمية #TeNTV ليصلك كل جديد http://bit.ly/TeNTV
تابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter: https://goo.gl/w6aF3o
tik tok: https://shorturl.at/LH8Pc
Facebook : https://goo.gl/HwSu9L
Youtube: https://goo.gl/XCWepB
Instagram: https://goo.gl/hN7c7N
اشترك في القناة الرسمية #TeNTV ليصلك كل جديد http://bit.ly/TeNTV
تابعوا قناة Ten TV على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter: https://goo.gl/w6aF3o
tik tok: https://shorturl.at/LH8Pc
Facebook : https://goo.gl/HwSu9L
Youtube: https://goo.gl/XCWepB
Instagram: https://goo.gl/hN7c7N
Category
📺
TVTranscript
00:00اهلا بحضراتكم من جديد غدا الثامن عشر من شهر ديسمبر
00:08طمنتاشر ديسمبر هو اليوم العالمي للغة العربية وهو اليوم الذي اقارت فيه
00:16الامم المتحدة اللغة العربية اللغة الرسمية مع لغات العالم
00:21الانجليزية والفرنسية وغيرها اللغة هي عنوان الهوية اللغة هي
00:29الوعاء الحافظ والحامي للمبادئ والقيم والثقافات والحضارات
00:36اللغة بمفهومها الواسع تمثل رافض من روافض بقاء الامم وبناء
00:45حضارات هذه الامم اللغة لغة الضاد لغة ثرية غنية لغة بنفتخر
00:53اننا نتحدث بها ونفتخر بانها لغة القرآن الكريم من يفهم اللغة
01:02ويجيد استخدام اللغة بالتأكيد سيستطيع فهم النص القرآن سيستطيع
01:11فهم الاحديث النبوية سيستطيع ان يتعايش ويعبر عن مكنونه ويعبر عن
01:20افكاره ويعبر عن معتقداته ويعبر عن ثقافاته فاللغة في المجمل واللغة
01:27في العموم اجادت هذه اللغة وفهمها الحقيقي بيمثل اضافة حقيقية
01:35للثقافة للحضارة للتعبير عن الثقافة والتعبير عن الحضارة بهذه
01:42المناسبة بيسعدني ان استضيف هذا الرجل الذي عمل ومازال استاذا للأدب
01:52والنقد وله مؤلفات ربما تصل الى اكتر من عشرين مؤلفا في اللغة
02:01والأدب والنقد والبلاغة وتذوق اللغة واستخدام اللغة العربية
02:09الرسينة في تفكيك الالغاز الكثيرة اللغة هي باب الفهم والفهم هو باب
02:18الوعي والوعي هو اصل الحضارة والتعايش مع الاخر ضيفي في هذه
02:26الفقرة الاستاذ الدكتور محمد مختار جمعة استاذ الادب والنقد في
02:33جامعة الازهر ووزير الاوقاف السابق دكتور محمد مختار اهلا وسهلا
02:37بحضركم اهلا وسهلا بحضرتكم استاذ المشاهدين اهلا وسهلا كل سنة
02:41وحضرتك طيب وانتم بكل خير واللغة العربية بخير اللهم امين
02:45يعني اعتقد انه لقائنا حول مائدة اللغة ويتذوق اللغة وهذه
02:54البلاغة النادرة في اللغة العربية الثرية التي نصفها نقول
02:58لغتنا العربية هي لغة بنفتخر اننا ننتسب اليها اهمية فهم اللغة
03:05وفي المبدأ وفي المنتهى اللغة هي عنوان الهوية عنوان الحضارة
03:11والوعاء الحافظ لكل تقاليدنا ومبدئنا اولاً اه بعد حمد الله
03:16والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
03:20صلى الله عليه وسلم. نعم الاول وبصدق احيا حضرتك والقناة
03:24والبرنامج على تخصيص هذا الوقت للحديث عن اللغة العربية واليوم
03:31العالمي للغة العربية في وقت كنا نود ان تكون مثل هذه العناية شاملة
03:38وعامة في كل وسائل الاعلام لاهمية اللغة لماذا اللغة اولاً على
03:45المستوى التوصيل الاعلامي ما سلاحه اللغة الكلمة والاقناع صحيح
03:53الكلمة والاقناع ولا يمكن لاي اعلامي ان يكون ناجحا الا اذا
03:59امتلك ناصية لغة وسبيل الاقناع الاقناع له جانبان المعنى الفكر
04:06قائد المشهد والواقع والتعبير عنه قد يعني عفواً اذا مر مثل
04:12جماعة على حادثةٍ سيارةٍ مثلاً دهست طفلاً الرواء يكتب منها
04:19رواية والقاص يكتب منها قصة والشاعر يكتب منها قصيدة والخطيب
04:25يكتب يقول حولها خطبة ويكتب حولها مقالة واحد يقول لك الولد يعني
04:35صعب عليه بس هو عنده معنى لكن لا يستطيع ان يعبر ان هذا معنى
04:40ثم ان المعنى لا يقف فقط عند تصوير حادثة وانما عند اسبابها
04:45وعند سبيل معالجتها فالخطيب يتحدث عن الاسباب قد يكون اهمالاً
04:50وقد يكون وقد يكون وقد يكون ويتحدث عن اسباب المعالجة والرواء
04:55يتحدث عن الاسباب ويعالج فسلاح الاعلامي الكلمة والاقناع الكاتب
05:02كاتب الصحفي سلاحه الكلمة والاقناع الاستاذ الاكاديمي اذا
05:10لم يمتلك الكلمة والاقناع هل يمكن ان يعلم طلابه? مستحيل.
05:14الخطيب سلاحه الكلمة والاقناع. اذا الكلمة هي محوى بناء الشخصية.
05:23مهمة الاعلام بناء الشخصية. ولا يكون اعلامياً نجحاً الا اذا
05:28امتلك ناصية الكلم والاقناع. الخطيب مهمته بناء الشخصية. ولا
05:34يمكن ان يؤثر في الناس الا اذا امتلك الكلمة والاقناع. وهكذا
05:38الكاتب والشاعر والاديم والاستاذ الاكريم. اذا بدون امتلاك ناصية
05:45اللغة نفتقد قضية بناء الشخصية. فاذا اردنا ان نبني شخصية سوية
05:50لابد ان نمتلك وسائل اللغة ووسائل الاقناع
05:53صحيح
05:54لأمر الاخر لذا قال بعضه اهل العلم قالوا ماذا قالوا
05:58ان فهم القرآن والسنة فهم الدين فرض واجب
06:04ولا يتم الا بفهم العربية لغة القرآن الكريم
06:09وما لا يتم الواجب الا به
06:11فهو واجب
06:12وكان سيدنا عمرو بن خطاب يقول تعلموا العربية فإنها من دينكم
06:16ولذلك تذكر تأكيد سيادة الضئيس الواضح والطويل
06:22والمؤكد في احتفال وسائل الاوقاف الماضية
06:25النبوي
06:26النبوي الشعيب
06:26صحيح
06:27عندما اكد عن اهمية اللغة
06:29واهمية اللغة في فهم النص
06:31واهمية اللغة في بناء الشخصية
06:32وقال هذه لغة القرآن الكريم
06:34ولا يمكن ان نفهم القرآن فهما صحيحا
06:37ولا السنة فهما دقيقا ولا صحيحا
06:39الا بمفاتيح اللغة العربية
06:41صحيح
06:42اذا اللغة من الاهمية بمكان
06:45اللغة ليست امهام شيئا
06:47لا يمكن ان تبنى ثقافة امة
06:50بناءا صحيحا
06:52بنود بناء لغوي
06:54لان اذا من لم يمتلك
06:56اللغة لا يمكن ان يفهم
06:58اللغة مفتاح الفهم
06:59انت عندما تقع كتب الطلاس
07:01او عندما تقع مقالا
07:03او عندما تستمع
07:04اذا لم تفهم معاني اللغة
07:06فكيف تفهم النص
07:08صحيح
07:08او الرسالة
07:09هذا الجانب الاول
07:10ننتقل بقى الى الحديث الجميل
07:13عن جمال لغة القرآن الكريم
07:16وعن اصرار اللغة
07:17ليس مجرد
07:19الالمن بقاعده نحو الصيف
07:22وانما فقه اللغة
07:23هعطيك كده
07:24نمازج وفق الوقت
07:26نمازج في المفارضة القرآنية
07:27القرآن الكريم
07:29من اعجازه ان كل كلمة في القرآن الكريم
07:34وقعت في موقعها
07:35لا يسد ما سدها
07:37اي كلمة اخرى
07:39اذا جبت كلمة
07:40لا يمكن اي كلمة اخرى
07:42ان تقوم مقاما زي...
07:43ما ينطرحت اكتب مفرده اخرى مكان مفرده
07:44ما قدم لا يحتمل التأخير
07:47وما اخر لا يحتمل التقديم
07:49وما زكر لا يحتمل الحزف
07:51وما حزف لا يحتمل الزج
07:54تعال في قوليت تعال وأسألك عن اليتامه
07:57قل
07:58اصلاح لهم خير
08:00هاد كلمة اصلاح
08:01انت بتلاقي الجمعيات اطعام اليتين
08:04كفالة اليتين
08:05كساء اليتين
08:06ملجأ الايتام
08:08هاد كلمة أصلاح
08:09اليتيم قد يكون فقيا شديد الفقه يحتاج الى الطعام يبقى اصلاحه ان تطعمه و قد يحتاج الى المأوى يبقى اصلاحه انك توفى له
08:21ماسكة
08:21طيب اذا كان الفقه غنيا و عنده صهاوة واسعة ولا يحتاج منك الى النافقة يبقى هنا جمعيات الاطعام ما قدتش ضرها
08:31اه
08:31لان هذا اليتيم لا يحتاج الاطعام
08:34لا اطعام ولا سكن
08:35وانما يحتاج ان تحافظ له على ماله
08:38ايوه
08:38وان تستسمر له ماله بالمعروف وان تقوم على زراعاته او تجاراته او صناعاته
08:44سواء كنت وليا طبيعيا ام كنت متطوعا سواء كان له اخ او عم او خال او احد المتطوعين يقوم على هذا الشأن
08:54وهما يعرف في القانون بالوصية وقد تكون الام
08:57اليتيم قد يكون فقيا فيحتاج الى الطعام
09:00هذا اصلاح
09:01هذا اصلاحه
09:03اصلاح ده ان تطعمه
09:04ايوه
09:04قد يكون غنيا يحتاج ان تحافظ على تجاراته او صناعاته
09:07وهذا اصلاح
09:08وان تنمي له ماله
09:10قد يكون اليتيم غنيا وله اخ يقوم على شئونه
09:15يحتاج الى العطف والحنان
09:18من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعارة حسن
09:23قد يحتاج اليتيم الى التقويم والتهزيب والتعليم والتربية والتأديب
09:29يبقى ان كان في حاجة الى التأديب فاصلاحه في التأديب
09:32ان كان في حاجة الى التعليم
09:33حتى اي كلمة غير كلمة اصلاح يمكن ان تجمح كل هذه المعاني
09:38لا توجد
09:38كان يقول لك انظر ما يصلح اليتيم وما يحتاج اليتيم وفعله له
09:44فكر كده
09:45المفرضة القرآنية في مكانها لا يمكن استدالها بمفرضة اخرى
09:49انا بقول اسأل اي حد مفكر يسمعنا الآن
09:52ويسأله نكع اليتامة
09:54قل اصلاحه
09:54قل حتى بس بعيد عن نص القرآن
09:57كل واحد يقول اطعام كساء مأوى
10:01مكتزأ
10:01تعليم
10:02كل واحد يقول جزئية
10:05وما يحتاجه هذا قل يحتاجه ذاك
10:09تعال نقطة
10:10النص المفرضة الشاملة الجامعة التي تحوي كل هذه المعاني في معناها
10:16معناها
10:17تعالى بقى
10:19بدا بقى حاكة الكلمة
10:22الحاكة
10:24ناخد نموذج بس كل نموذج واحد حسب الوقت
10:26جنة
10:28في حاجة في اللغة العربية
10:30اسمها مسلسات العرب
10:32المسلسات
10:33الكلمة التي تضبط على سلسة اوجه
10:36كانوا يقول لك الحصن البصري
10:38الشباب كانوا يعني يحدث بينهم مشادة
10:41البصري ولا البصري هي البصري مسلسة الباء
10:45البصري والبصري والبصري
10:48والاربعاء مسلسة الباء
10:50الاربعاء والاربعاء والاربعاء والاربعاء
10:54الدلالة مسلسة الدان
10:56ناخد نموذج في القرآن كلمة جنة
10:59جنة مسلسة الجيم
11:01ويسمى بمصطلح الصرفيين مسلسة الفاء
11:04الفاء اللي هو الحرف الاول من الكلمة
11:07اه
11:07فعلاء
11:09فجنة مسلسة الجيم او مسلسة الفاء
11:13يقال جنة
11:15وجنة وجنة
11:17والسلسة مستخدمة في القرآن الكريم
11:20فما الفرق
11:20ايوه
11:22جنة بالفتح
11:23نفس الحروف
11:25لكن ترى اللغة تديني اكتر من معنى
11:28الكلمة
11:29الكلمة الواحد
11:29الحرف الواحد
11:30التشكيل
11:31الجنة بالفتح لها معنى
11:34من ضمنها الحديقة العظيمة او البستان العظيم في الدنيا
11:38الجنان اه
11:39يقولك
11:40ايود احدكم ان تكون له جنة
11:43وفي صوة كاف
11:45ولولا ازدخلته جنتك
11:48سمى الحديقة العظيمة
11:50جنة
11:50البستان العظيم جنة
11:52كان لسبقٍ في مسكنهم ايةٌ جنتان. وضع بلهم مسعما جوليني جعلنا
11:57لحد ايهما جنتين. ادي جنة الدنيا اللي هي البستان العظيم. او
12:02الحدائق الملتفة حول بعضها حول بعض. اللي هي جنة. جنة. تمام.
12:06والجنة ضاء النعيم المقيم في الاخرى. تلكموا الجنة. ادخلوا
12:13الجنة. يبقى دي الجنة في الدنيا تبواجه تشابه. ده مكان طبعا.
12:19مكان عظيم مع الفارق طبعا. مع الفارق العظيم الجمال في كل. بس
12:24نسبية الجمال لا يقاس جمال الدنيا ولا جنان الدنيا بجنان
12:29الايه. لكن نفس الصورة. ده مكان ميحل للنفس في الدنيا وده مكان
12:34النعيم المقيم في الاخرى. فبين المعنيين. في تقارب وتشابه او
12:39تطابق. ارتباط. اه. تعال بقى جنة. شوف المعنى عكسية خالص. الجنة
12:48بالجن بالجيب تطلق على الجن والجنون. اه. شفت واحد فين?
12:55الاثنين. شفت الحركة ودتك فين? من الجنة والناس. والناس.
13:00الجن. اه. اه. او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة. ده الجنون.
13:06بجنون. ولذلك الجن يعمل حركات غريبة وصحيحة وعجيبة. وكذلك
13:10المجنون. اه. ففي وجه شبه بين ايه? بين الالا. بين الجن والجنون.
13:16طيب. والجنة الوقاية. ده المعنى التالت بقى. بالضمن. اه.
13:23اتخذوا ايمانهم جنة. اي وقاية. الصوم جنة. حماية. حماية. ووقاية.
13:31وقاية من المعاصي في الدنيا ووقاية من عذاب الله يوم القيامة. هتديك
13:34حاجة تانية. بديك ايه? الحركة. الحركة. تعال بقى اخد معنى
13:39الكلمة. السياق. الكلمة نفس الكلمة. هتسمع الكلمة في القرآن
13:44الكريم. بس لما تيجي في السياق هبقى لها معنى? ولما تيجي في
13:48السياق تانية. سياق اخر لها معنى اخر. اه. كلمة قضى. كلمة نفس
13:52الكلمة. قضى. قضى. قضى. اه. اذا قضى امان فانما يقول له كن.
13:59فيكو. معنى قضى هن يعني اذا قضى الله امان. اه. اذا قضى لك
14:03شيء انما اما هو اذا اه ان يقول له كن فيكون. هذه قضى. طيب
14:09اما يقول وقضى ابك الا تعبده الا اياه. وبالوالدين احسن. معنى
14:15هنا ايه? اوجب والزمه. قضى اه. قضى اوجب عليك والزمك. اه. ان
14:20تعبد الله وانت بضل والديك. نفس الكلمة بس السياق خلها معنى
14:25مختلف. ده خد بقى يرجعين. الله. يبقى قضى ابك الا تعبده الا
14:29اياه. هل دي معنى اه اذا قضى امان? لا طبعا. هناك اذا قضى
14:33قضاء. وهنا اوجب اوجب. اوجب. والزمه. اه. طيب لما تيجي تقول
14:38وقضينا اليه ذلك الامر ان دابع هؤلاء مقطوع مسبحين. قضينا
14:45اليه اعلمناه واخبرناه. يا الله. قضينا اليه اعلمناه. واخبرناه.
14:52طيب. ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة. يفصل ويحكم. يحكم
14:59ويفصل. اه. فلو ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجع بينهم.
15:04بينهم. ثم لا يجروا في انفسهم حاجة مما قضيت. قضيت. حكمت.
15:09طيب. فاذا قضيتم الصلاة. انتهيتم. اديتموها. اديتم الصلاة.
15:16قضيت الدين وقضيت. فاذا قضيتم مناسكة. مناسكة. اديتم المناسكة.
15:23اه. التانية بقى انهيتموها فلما قضى موسى الاجلة. ايه قرأت.
15:27اتمه وانهى. طيب خذ بقى معنى تانية قضى بمعنى انا حياته. او
15:33قتله ولو خطأ. فوكزه موسى فقضى. فقضى عليه. انهى حياته.
15:38الانهى. شوف الكلمة. ده ده اكتر من خمسة ست معاني. والسياق.
15:42والسياق. ونفس الكلمة. ونفس الكلمة. تعالى بقى لو واحد بيبحث
15:46معجميا دون ان يفهم اصال اللغة. هيجيب كلمة جنة في اي قموس. هي
15:51قص الجنة او كتب جنة. اه. دون ان يفهم ان دي جنة بالفتح. ولا
15:55جنة بالكاس. ولا جنة. حرف القموسيك تبجي من هون تقوم ربوطة
16:00هتلعب من فيهم. اه. ولذلك اللي بيترجم معاني القرآن الكريم ما
16:05لم يكن متقنا للغتين للعربية واللغة الاخرى يخطئ كثيرا في
16:11فهم القرآن الكريم وفي ترجمة معانيه. فلابد لمن يترجم معاني
16:15القرآن او يترجم السنة ان يكون متقنا للغتين معاني. دكتور ده
16:21اللي ما يعرفش قواعد اللغة العربية ويتذوقها ممكن يعرفها
16:24كنحو وصرف لكن كبلاغيا وانشائيا ربما اه لن يفهم النص ولا
16:31يفهم الاحكام ولا يفهم المراد من الايات ولا يفهم المراد من
16:36الاحاديث كمان. انا اقول لك على حاجة تانية. ده بكلمة واحدة جات في
16:41نفس السوعة جات في نفس السوعة خمس مرات وهتشوف معانيها. كلمة
16:47وحدة. جات في نفس في صورة وحدة. خمس ايه? مرات. وهتشوف المعاني.
16:52شوف عظمة القرآن. في صورة النمل. في الآية السابعة والعشرين. قال
16:58سننظر اصدقت ام كنت? من الكاذبين. سننظر هنا معنا ايه? سنتأقن. اه.
17:06هنشوف. هنشوف. الخبر اللي انت جبته ده. اه. صادق ام سننظر سنتأقن.
17:12في الآية تمانية وعشرين اذهب بكتابي هذا فالقي اليهم ثم تولى عنهم
17:20فانظر ماذا يرجعون. اه. بعد ما تلقي الكتاب لا تعود. انتظر. اه.
17:29تراقب. تراقب وتابع بماذا يجيبون على الكتاب. اقعد هات للخبر.
17:35يبقى لنا تراقب وتابع. ايوة. طيب في الآية تمانية وعشرين في الآية
17:42تسعة وثلاثين نحن قوة وقوة بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا
17:53تأمري. تأمري. فكي يخذ القرار انظري يقول لك انظر ماذا طيب. شوف
18:00هتعمل ايه? يلا. قالك ايه? اه. فكر وضب امر. وقرر. وقرر. طيب.
18:06قالت واني موسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع الموسلون. اه.
18:15ناظر هنا ايه? منتظرة. هبعت الهدية وانتظر. رد فعلهم. رد فعلهم.
18:20اه. فناظر بمعنى ايه? منتظر. منتظر. وفي الآلحة دي والعبعين
18:26قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدوا. شوف
18:33هنا ننظر. خمس معاني. طيب اقول لك حاجة تانية. اه. دايما اما تجمع
18:39رجل يجمع جمع مذكر. وتجمع امرأة تجمع جمع ايه? مؤنث. مؤنث. طيب
18:45السيدة مريم مؤنث ولا مذكر? مؤنث. طيب لما يجي قول وكانت في
18:50صورة التحريم وكانت من القانتين. مش القانتات. مش من القانتات. اه.
18:57في في اللغة العربية مبدأ يسمى التغليب. التغليب يعني يطلق
19:02المزكة على المؤنث. لكن بيقولوا ايه في السواق في الناحوة او في
19:05الاصول ما جاء على الاصل لا يسأله عن علا. محمد محمدون. خلاص. لما
19:11تقول قانتة قانتات محدش يسأل. لكن تقول قانتة قانتين. اسأل.
19:16اسأل ليه خرجت عن الاصل الى خلف الاصل? انك دايما كان في ايامهم
19:23وما زال الى ايامنا هذا الغالب لم يعهدوا ان الماء تقوم على
19:29خدمة بيت الرب. بيت العبادة كان بيقوم عليها رجال. زي ما عندنا
19:34عمال مسجد ومن النادى ان تجد عاملة. لكن متطوع في مصالة
19:38السيدات الان قد يقول. لكن كان الغالب في زمانهم ان اللي يقوم
19:42على خدمة ضوء العبادة. وبيت الرب. الرجال. الرجال الاخوياء.
19:46وعشان كده قالت ربي اني وضعته انثى والله اعلم بما وضعت. وكان
19:50تعتزج. وليس الزكر كالانثى. وليس الزكر كالانثى. لا بس خلق.
19:53هنا ما قلتش وليس الانثى كالزكر. قال وليس الزكر كالايه?
19:57فالانثى هي الاساس. قال لك لا كانه بيقول ليس الانثى الذي
20:01رزقتين كالزكر الذي كنت تتمنين. بل هي افضل من كثير من الرجال.
20:08قال وليس الزكر كالانثى. ليس الزكر الذي كنت تتمنين لا سبيل له
20:14الى الانثى التي وزقتي بها. الله على بلاغة قراعة التعبير.
20:17اخطبك. ما
20:26اقول وليس الانثى كالذكر. دي معناتان مختلف تماما. المعنى
20:31اللي الذي كنت تتمنين اهلاف رجال. هنا قال لك
20:37السيدة مريم قامت بخدمة بيت الرب كافضل ما يقوم الرجال
20:42الاقوياء. فلما قامت بمهمة هي من طبيعة الرجال الاقوياء اصلا
20:48نزلت في الخطاب منزعتهم. قانتين. قالوا كانت من القانتين.
20:53بصوا زيها كمان. انك كنت من الخاطئين. بشأن مارية العزيز.
20:58ماريتش من الخاطئات. ده ده ده خصوصية للسيدة مريم? لا من
21:05بقولك. ولا المعنى. المعنى. المعنى. التاني بقولك في ماءة
21:08العزيز في صورة يوسف. اه. انك كنتي. من الخاطئين. مالش من
21:11الخاطئات. اه. ليه تبدي عملها مذكر? ما عملهاش مالش من
21:17الخاطئات. مالش جامعة مؤنس. قال لك الاصل في الماءة ان تكون
21:22ابية وعزيزة ومطلوبة وحيية. لا تطلب ولا تتجرأ. تكون مخطوبة
21:28لا خاطبة. ايوه. ومطلوبة لا طالبة. اماءة العزيز عكست الفطر
21:34والانسانية السليمة. هي التي هيأت وهي التي عاودت وهي التي
21:38طالبت. عكس طبيعة الماءة. عكس طبيعة الماءة. وعكس السنة
21:43الكونية. وعكس الفطر الانساني. لما الرفل هو الذي يفعل كذا
21:46وكذا وكذا. فلما عكست الفطر الانساني وخرجت على ما تقضي طبيعة
21:51الماءة جاء التعبير اللغوي على خلاف الاصل وكأنه بيقول هنا في
21:56حالة على خلاف الاصل فجاء التعبير اللغوي على خلاف الاصل
22:00مناسبا للحالة وده يسموه في النقل الحداسي المعدل اللغوي او
22:05المعدل الموضوعي. تجيب لفظة نسب الحالة ان الحالة دي مش طبيعية.
22:10فجاءها لفظة الحالة دي ليست الاصل. ليست الاصل في ما انت تجرأ
22:15وانت طلب. الحياة هو الاساس. الحياة هو الاساس. فلما خرجت
22:19على الاصل خرجت تعبير اللغوي على الاصل. من الخاطئين وليس
22:23الخاطئات. وليس الخاطئات. ما اجمل اللغة العربية يا دكتور?
22:27طبعا ديك نقطة بقى وده هناخد فيها ايه? بضاحة لانني احتاجني
22:31فاهمة دي حولها كلام كبير والحقيقة كنت تناقشت مع احد
22:36الاطباء الكبار مع الدكتور حسام وافي والحياة تناقشنا وكتبنا اه
22:44وده دفعني ان اقى اكسيعا في هذا الموضوع لنقف على يعني
22:51اهميته. ده الحديث عن ايه بقى? واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان
22:59كادت لتوب دي به لو لا اربطنا على قلبها. على قلبها. الا هنا
23:06ذكرت الفؤاد والقلب. فهل الفؤاد والقلب? ايوه. ولا هل
23:10الفؤاد شيء والقلب شيء تاني. شيء اخر. الحقيقة هذه المسألة
23:18بين كتب التفسير القديمة وكتب المحدسين وكلام الاطباء والفيديوهات
23:23اللي عن نت والحقيقة كان في نقاش جميل مع الدكتور حسام وانتهينا
23:28الى معنى سويا والحقيقة ده استقل لا انكر المعنى الاخرى كلام
23:33كسير منهم من قال الفؤاد غشاء القلب ومنهم من قال وعاء القلب
23:37لكن انا حقيقة بالتأمل والدراسة العميقة هنقول لك اه قد يأخذ
23:43به البعض قد يأخذه منطقيا قال لك تعالى فيه عضو وفيه وظيفة العين
23:54عضو ولا وظيفة? عضو. والوظيفة? الرؤية. او النظر. البصر او
24:00النظر. البصر. الاذن عضو السمع. والسمع وظيفة الاذن. وظيفة
24:07الاذن. قال لك تعالى بقى نشوف القرآن الايه? لهم قلوب لا
24:13يفقهون بها. ولهم اعين لا يبصرون بها. ايوه. ولهم اذان لا
24:20يسمعون بها. لا يسمعون بها. اوليك كان عامي بلهم اضل.
24:23اتكلم على العضو واتكلم على وظيفته. تعالى لما تاخد السياخ
24:26بقى مع بعضه. اتكلم عن العضو ووظيفته. ايوه. لهم قلوب يبقى
24:31عضو. بالزاف. لا يفقهون بها. الوظيفة بتاعتها مش موجودة.
24:34معطلة. اه. ولهم اعين. يبصرون بها. لا يبصرون بها. اه.
24:39وظيفتها معطلة. ولهم اذان اذان لا يسمعون بها. طيب تعال.
24:45وجعلنا على قلوبهم اكنة. اغطية. اه. وجعلنا على قلوبهم اكنة ان
24:52يفقهوا. القلب غطينا عليه. وفي اذانهم وقروا. واذا ذكرت
24:58ربك في القرآن وحده ولوا على ادبار النفوة. طيب ادي. افلم
25:04يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها? او اذان
25:08يسمعون. يسمعون بها. فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب
25:13الناس في الصدور. اذا تكلم على العضل. والوظيفة. والوظيفة.
25:16تعالى بقى لما جاء القرآن هيتكلم على الوظيفة بس. قال ايه?
25:21ان السمعة. والبصرة. والبصرة. والفؤادة. والفؤادة كل اولئك
25:28كان عنهم. مسؤولة. جمع والقرآن يجمع بين الشيء وما يناسبه.
25:33فمش معقول يجيب السمعة له وظيفة. والبصرة له وظيفة ويجيب الفؤادة
25:38للعضل. اه. فجيب الوظيفة. يبقى وظيفة الوظيفة للقلب. الفؤاد.
25:44الفؤاد. وفجعل افئدة من الناس تهوي. اه. المشاعر والعواطف فجعل
25:51افئدة من الناس تهوي. افئدة جمع فؤاد. ما قلش اجعل قلوبا. اه. اجعل
25:57افئدة من الناس. ان السمعة. والبصرة. والفؤادة. كل اولئك
26:04كان عنه. مسؤولة. مسؤولة. سمع والبصر والفؤاد دول وظائف. وظائف.
26:09تعال بقى في سورة المولد. لاية تاثر عشرين. قل هو الذي انشأكم.
26:13وجعل لكم السمعة. والبصرة. والابصرة. والافئدة. والافئدة.
26:19جمع بين الوظائف. يبقى لما تحدث عن العضل تحدث عن ايه? عن
26:27السمعة. عن القلب والعين والازن. والزمن. ولما تحدث عن الوظيفة
26:31والبصرة والفؤاد. قال لك تب حاجة تانية. بعض العلماء اللغويين قالوا
26:36شيء جميل او او اوي. قال القلب والفؤاد اذا افطاق حل عبه باين من
26:44هما عن الاخر. يعني اذا قلت الفؤاد لوحده او القلب لوحده. دي
26:48نفس المعنى. يبقى ممكن ده يدي معنى ده ودي يستخدم احدهما مكان
26:52الاخر على سبيل التواضف. ولما يكتمعه. يبقى خلاص عرفت ده العضل
26:58وده الوظيفة. ده حاجة تانية بقى. دي فينا في حاجة الكتاب مهمة جدا.
27:02واحد يقول ايه? فمرة حد بيتحدث ما حد فقد البصر. فقل له هل
27:08في القرآن يعني مجاز? قال له لا. قال له طيب انت راجل مكفوف
27:13البصر اعمه. وقال بيقول له من كان في هذه اعمه. فهو في الاخرة
27:17ايه? اعمه. اه. وقال له سبيل. وقال له سبيل. هل العم بقى هنا?
27:22العمل بصر? لا. لا. دي الوظيفة. ايوة. عنده عين ولا يبصر. اذا
27:29مش قضية اخواننا المكفوفين ده قد يكون المكفوف اعظم مئة مرة
27:33عنده طيب. طبعا. هو بص نظرا واحسانا لعلك في فهم. شوكل. نظرا
27:40واحسانا لعلك في فهم. يوما يكون ابا العلاء المبصر. الله. نظرا
27:46واحسانا لعلك في فهم. يوما يكون ابا العلاء المبصر. لو تشتغيه
27:53بنصف ملكك لم تجد غبنا وجل المشتغي والمشتغى. الله. اذا
27:59العم مش عمل العين. ما بيقول فانها لا تعمل ابصار. القلوب
28:04اللي في صدور. ولكن تعمل قلوب اللي في صدور. البصيرة. اذا ومن
28:07كان في هذه اعمه عنده عينين. عنده عينين. لكن وظيفتها الحقيقية
28:12معطلة. فهو في الاخرة اعمى. يبقى مش لعمل لغة كفيف. اه. لعمل
28:17بصيرة. طيب حاجة تانية. قال ربي لما حصلتني اعمى. وقد كنت
28:23بصيرة. هنا كلام. هل سيحصل يوم القيامة اعمى? بعامى بفقدان
28:29البصر? قولان. بعض المفسرين ان نعم. لان بقولوا انا كنت في
28:35الدنيا بشوف. انا ليه اعمى? قال كذلك اتتك ايتنا فنسيتها وكذلك
28:40اليوم تنسى. وفيه كلام كبير جدا قال ان هناك حشر اولي لان فيه
28:45بعض النصوص ان هم يرون بعضها انهم لا يرون. فقالوا في الحشر
28:49الاولي يرون. انما عندما يحشرون الى جهنم عميا وبكما وصما. شايف
28:56شايف عظمة. عظمة اللغة وعظمة القرآن. هناخد ده نموذج
29:01للمفاعلة. ناخد نموذجين للتراكيب. التراكيب اللغوي.
29:07الاساليم. اه. النموذج ونختم بقصيد الحافظ عائعة وهائلة.
29:13تراكيب اللغوية او نموذج واحد. في قصة السيدنا موسى عليه السلام.
29:17ولما وادع عشان بقولك المحزوف منفعش يوسكر. والمتقدم منفعش
29:24اخر. والعكس. والعكس. اه. ولما وادم اه. نختم بديه وناخد قصيد
29:28حافظ كفاية. ولما وادم اه. مديانة. مديانة. وجد عليه امة من الناس
29:35يسقون. يسقون ايه? مي? لا يسقون سكت. اه. المفروض بمصطلح
29:43النحويين محزوف. اه. وبمصطلح البلغيين مسكت عنه. اه. ما
29:48جابته السياقة. وجد عليه. يسقون. مسكت عنه. وجد عليه امة من
29:53الناس يسقون. مالش ايه? اه. يسقون. ووجد من دونهم امرأتين
29:59تزودان. تزودان. تزودان ايه? ما قالش? مسكت عنه. قال ما خبكوما
30:06قالت لا نسقي. ايه برضو ما قلت سقي. لا نسقي ايه? لا نسقي.
30:12مسكت عنه. حتى يصدر وابونا شيخ كبير. فسقى لهم. ما قالش برضو
30:18سقى ايه? حال لما يجي اربع مرات المفروض غير موجود سواء سميته
30:23محزوفا بمصطرح النحويين او مسكتا عنه بمصطرح الحلاسيين. طيب
30:28اربع مرات ما لفتش النظر. اه. هنا عدة نقاط. النقطة الاولى. لو
30:36قال يسكون ابلا او يسكون غنما او يسكون خيلا او يسكون بقان. لو
30:43قال وجد من دونهم امرأتين تزودان ابلهما. لو كان لو كان زكرى
30:51المفعول ويعلنه ابل. كان قال لك اه سيدنا موسى عليه السلام العلة
30:57في ان سقى لهما ان كان المسك ابل. والابل كانت صعبة على الفتاتين.
31:02فما كان له ان يطرك الفتاتين لان الابلة كانت عصية فالذي العلة
31:08في السق ان المسك كان ابلا. اه. ولو كانت تسقيان غنما ربما
31:13طرقا لهما لان غنم كان امر سهلا. خد تفعلك? اه. يبقى كان
31:17الابل. طيب لو قال تسقيان غنما. قال لك اه مو سيدنا موسى عشان
31:23الغنم كانت سهلة فسقاها بسهولة. ولو كانت ابلا ربما ما سقى او
31:30يعني لعمل الامل الف حساب. طيب حاجة تانية. لما قال وجد من دونهم
31:35اه ولما ورد ماء مدينة وجد عليه امة من الناس يسقوه. هل كل دول
31:42بيقول? ما كانش عندهم الابل? هل كل ناس كانت تسقي ابلا? لا
31:47اكيد حال كل ناس كانت تسقي غنما. مها. هل كل ناس كانت
31:50تسقي حتى اه اذا نظرنا الى الفتاتين. من قال انه ما كان
31:55تسقيان ابلا? قد تكونان تسقيان ابلا وغنما وبقعا وخيلا. طيب
32:02تخيل بقول لك تسقيان ابلهما وبقعهما وغنمهما وهيلهما. ايه
32:06ايوه. ايوه ما ابلغ. ابلغ ان انا اجيب تسقيان وخلص. تسقيان. اه.
32:12وجد عليه امة من الناس يسقون. تسقون. بعضهم يسقي ابلا. تخيل
32:15بل لو كان قال بعضهم يسقي ابلا. وبعضهم يسقي غنما. وبعضهم
32:19يسقي بقعا. وبعضهم يسقي خيلا. اذا المحزوف لا يمكن ان يكون
32:23موت. لو زكارتو تختل البلاغة. الله. الامر الاول ان كان يبقى
32:29في اسهاب غير منطقي لا حاجة اليه. الامر التاني ان لو قلزم
32:34ادنك تسقيان ابلا لتعلت لتعلقت علة تسقي سيدنا لهم موسى سيدنا
32:40موسى لهما بكون المسقي ابلا. او بكون المسقي غنما. لكن هو الهدف
32:47من القصة ايه? الهدف من الاية ايه? عايز اقول لك كان من الفتاتين
32:53حياء. الله. كان من الفتاتين عكس امرأة العزيز. كان من الفتاتين
33:00حياء. لا تزاحمان. لا نسقي حتى يصدر الرعاق. انا امرأة حيية سانا
33:07انتظر حتى يصدر الرعاق ولن نزاحم في هذا الامر. كان من الفتاتين
33:12سوى بقى كان تسقيان ابلا تسقيان غنما تسقيان بقر المهم انه كان
33:17من الفتاتين حياء. وكان من سيدنا موسى مرؤة. الله. سيدنا موسى ما
33:24كان ليطرقهما. تسقيان ابلا تسقيان. زي اقول لك الحاجة انت
33:28لو ماشي في الطريق. وقال لك احمل معي. فقل قلت حملت معه كيسا
33:34صغيرا. طيب لو كان معه حملا كبيرا. حسيبه. ابا ما تركته. اه.
33:39ادفع معي وهو تدفع معه عجلة. طيب لو كانت سيارة. ايوه. يعني
33:44لك احمل معي. ايوه مفهوم. لو قال لك احمل معي هذه الحقيبة
33:49الصغيرة فحملتها معه. لتعلق الحمل بكونها صغيرة. ولو قال لك
33:54احمل معي هذا الحمل الكبير. لتعلق الحمل بكون حملا حملا كبيرا. ولو
34:00كان صغيرا لطيكته. انما قال لك احمل معي فحملت. صحيح. فستحمل
34:05معه. سواء ما كان يحمله صغيرا او كبيرا. او كبيرا. فهنا كان من
34:10الفتاتين حياء. وكان من سيدنا موسى مروءة. يقول الشاعر وقفت
34:17على المروءة وهي تبكي. قلت نحتاج الى حياء الفتاتين والى مروءة
34:23موسى عليه السلام. وقفت على المروءة وهي تبكي. فقلت على ما
34:29تنتحب الفتاة. فقالت كيف لا ابقي واهلي جميعا دون خلق الله
34:34ماتوا. قبل ان اختم بقصيد الحافظ انا اذكر ايضا ان الازعي الشعيف
34:40بقيادة فضيلة الامام الاكبر في ضو اهتمامه باللغة العربية
34:46جامعا وجامعا وكليات اللغة العربية وحرصه على اللغة
34:51العربية وبخاصة في التدريس للطلاب الوافدين سيقيم اه الاربعاء
34:57احتفالية كبرى. ان شاء الله. غدا بمركز الازعي بالمؤتمرات
35:02لليوم العالمي للغة العربية. وانا ود ان تلقي كل وسائل الاعلام
35:07الضوء على هذا اليوم وعلى اهمية تعلم اللغة العربية. واذكر بان
35:12القضية ليست الان. الحرب على اللغة ليست وليدة اليوم. هناخد
35:16قصيد الحافظ واختم بيها. فبنشوف جمليتها. ماذا يقول حافظ? في
35:20قصيدة من اجمل ما كتب واذاك هي القصيدة الام في الحديث عن
35:25اللغة العربية. شاعر ابو هيم حافظ النيل. طبعا. يتحدث اللغة
35:28العربية تتحدث عن نفسها. هو بيتكلم على لسان اللغة. جسد منها
35:33شخصا يتحدث عن نفسه. قال اجعت لنفسي فاتهمت حصاتي. حصاي العقل.
35:39وناديت قومي. فاحتسبت حياتي. لم يستجيبوا. فاحتسبت حياتي عند
35:45الله. اموني بعقم في الشباب. ستظل لغة القرآن شبه. والقرآن معطاء
35:52الى يوم الدين. يعطي كل قوم مقضاء عطائهم له. وتفانين في
35:57خدمته. اجعت لنفسي فاتهمت حصاتي. وناديت قومي فاحتسبت حياتي.
36:02اموني بعقم في الشباب وليتني. عقمت فلم اجزع لقول عداتي. ولدت
36:10وانا لغة عصيمة. ولدت ولما لم اجد لعائسي. رجالا واكفاءا وادت
36:18بناتي وسعت كتاب الله. لغة القرآن. وسعت كتاب الله لفظا وغاية.
36:26وماذقت عن اي بيه وعظاتي. فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق
36:34اسماء لمخطاعاتي. انا البحر. في احشائه. في احشائه الضر كامن.
36:41فهل سأل الغواصة عن صدفاتي? فيا وي لكم فيا ويحكم ابلى وتبلى
36:48محاسني. ومنكم وان عز الدواء اساتي. اه كل يوم بالغاية مزلقة.
36:55اه كل يوم بالغاية مزلقة. من القبر يدنيني بغير اناتي. اهجرني
37:02قومي. اهجرني قومي. عفى الله عنهم الى لغة لم تتصل برواتي. صارت
37:10لوسة الافرينج فيها. اللي بيكتب في العرب فرنكوفية واللي بيكتب
37:14بكلمات مشكلة ونصها كلمات ونصها حروف وكلام صارت لوسة الافرينج
37:21كلام عربي في اعجامي في احرف مشكلة صارت لوسة الافرينج فيها
37:27شوف انظر تشوف ايه? لعاب الافاعي في مسيل فواتي فجاءت كثوب ضم
37:33سبعين رقعة فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة الالوان مختلفات سقى
37:42الله سقى الله في بطن الجزيعة اعظمه سقى الله في بطن الجزيعة
37:49اعظمه يعز عليها انت لين قناتي حفظ نودادي في البلة وحفظته لهن
37:56بقلب دائم الحصارات ثم يختم ونختم معه الى الحفاظ على اللغة
38:02العربية خطباء ومعلمين واعلاميين وكتاب ان نجعل التدقيق اللغوي
38:10منهجا الى معشع الكتاب والجمع حافل الله الى معشع المعلمين ومعشع
38:17الجامعيين ومعشع الاكاديميين ومعشع الخطباء ومعشع الكتاب ومعشع
38:24المزيعين الى معشع الكتاب والجمع حافل بسط رجائي الى معشع
38:33الكتاب والجمع حافل بسط رجائي قبل بسط شكاتي فاما حياة فاما حياة
38:43تبعث الميت في البلة وتنبت في تلك الرموصارفات واما ممات لا
38:50قيامة بعده ممات لعمي لم يقص بممات الشعوب التي اريد لها ان
38:56تبعد عن هويتها وعن دينها حيل بينها وبين لغتها واصبحت كتب
39:02الكتب الدينية اجبع بالتلاصم والالغام وانت كنا نتحدث قبل
39:07البرنامج اللغة من وسائل التماسك المجتمعي صحيح المجتمع
39:12الذي يتحدث لغة واحدة عناصر التماسك المجتمعي من اهمها اللغة
39:18الدول والمجتمعات التي تتحدث لغة واحدة هذه اللغة تزيد من من
39:24من وعيها انت عندما توجه رسالتك الان باللغة العربية والشعب
39:29كله يسمع انت تزيد من هذا التماسك والدول التي تشرزمت
39:35لغاتها وتفسخت وصارت كل كل قسم منها يتحدث لغة احيانا كان
39:41التفسخ اللغوي يصل الى تقسيم الدول صحيح تحت مسمى العصابية
39:46اللغوية فمن ضمن ما يتخذه اعداء الدول من ضمن الحروب الحروب
39:52اللغوية وترسيخ الهويات الجانبية بعيدا عن اللغة الام للدولة فنحن
39:59الان نؤكد على اهمية دول الامم المتحدة في انها جعلت اللغة
40:04العربية لغة اسمية حقيقة بنذكر سيادة الرئيس على اهتمامه باللغة
40:09العربية وتأكيده في احتفال المولد النبوي باهمية الاهتمام
40:12باللغة ايضا بنحيي اصغرنا الشريف الذي يقف حصنا شامخا للغة
40:18العربية وللشريعة الاسلامية ونحيي كل المحبين للغة العربية
40:24تحية للغة القرآن الكريم التي لن نفهم القرآن الا به فمن ناحية
40:31فهم الشرع لن نستطيع ان نفهم الشرع فهما صريحا الا باللغة
40:35لعلمك الانحرافات والتأويلات الفسيدة باحد امرين اما بسوء قصد
40:41واما بسوء ايه فه فه اما بسوء قصد البعد التفسق اللغوي قد يكون
40:47وسيء تفسق المجتمعات التمسك اللغوي تمسك المجتمعات واعيد
40:52واختم باللغة التعليم رسالة الاعلام الكلمة والاقناع رسالة
40:56الامام والخطيب الكلمة والاقناع رسالة الكاتب الكلمة والاقناع
41:00رسالة الاكاديمي الكلمة والاقناع وهذا لا يتأتى الا بالتمكن من
41:04اللغة وقال سيدنا عمرو بن خطاب لا يوقع القرآن الا علم بالعربية
41:09حتى ان يستطيع ان ينقل هذه المعاني الى ابناء حتى قائد القرآن
41:14الذي يفهم معانيه يمثل ويجسد بوحي هذه المعاني وهي قائد القرآن
41:19مرة اخرى بشكر سيادتك واشكر البرنامج والقناة على ان افادت
41:25هذه الفقهة الهمة للحديث عن لغة القرآن الكلمة. دكتور مختر
41:30شرفتني كل سنة وحباك طيب واللغة العربية دايماً بخير والمنصب
41:36الوزير كان بيحرمنا من هذه اللطائف وهذه الان الحقيقة اه كان
41:44يختبئ وراء منصب الوزير كان حرمنا من هذه الاطلالة النقطية
41:49التقافية اللغوية اه الدينية الحقية فا يعني فعلاً انا سعيد
41:55جداً جداً بهذه المقابلة وهذه المقابلات وبشكراً جداً دكتور
41:58مختر كل سنة وحباك طيب شيدنا الكرام انتهى وقتي نلتقي في حلقات
42:03قادمة دمتم في امان الله وقبل ما امشي بقول كل سنة ومصر بخير كل
42:09سنة واللغة العربية بخير كل سنة واحنا متمسكين متوحدين بلغتنا
42:14بثقافتنا باخلاقنا بتقاليدنا بدولتنا تحت راية اه مصر اه اه
42:22القوية تحت راية جيشنا القوي دمتم في امان الله