Con el cristianismo aparecen en Hispania nuevas inquietudes religiosas. Particular importancia adquiere prisciliano de Ávila y su herejía. La Hispania romana se va desintegrando por influencia de invasiones bárbaras y pronto van adquiriendo particular importancia los reinos de Tolosa y de Toledo. Los visigodos dominan culturalmente la península.
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AprendizajeTranscripción
00:30...
00:56A finales del siglo II
00:59Hispania alcanza su más alto desarrollo económico
01:02bajo el mando de Roma.
01:09Gracias al apoyo estatal
01:11las empresas olivareras y las mineras
01:13producen grandes beneficios.
01:18Una gran cantidad de dinero
01:20producto de los impuestos y de metales
01:22sale de la península ibérica
01:24para enriquecer al imperio romano.
01:28Los ciudadanos hispanoromanos
01:30nutren las filas del ejército
01:32y colaboran en la defensa de las fronteras imperiales.
01:35La cultura latina ha impregnado en los habitantes de Hispania.
02:01Las clases más acomodadas que tienen a su alcance
02:04el preciado bien de la escritura
02:06enseñan a sus hijos a hablar y escribir en latín.
02:13Los vínculos con la metrópoli romana
02:15se intensifican no sólo con las letras
02:18sino también con la ingeniería.
02:23Se construyen puentes y calzadas
02:25que unen entre sí a los diversos territorios de Hispania
02:28y a ésta con el resto del imperio
02:30y con la capital romana.
02:35En las ciudades se refracta el poder político del imperio romano.
02:47Las urbes hispanas se dotan de la arquitectura necesaria
02:50para proclamar el prestigio de una civilización.
03:05La ornamentación y la complejidad de la organización social
03:09parecen refrendar un poder omnímodo e imperecedero.
03:15Pero entre la ostentación de los poderosos
03:17los más humildes se afanan en la difícil tarea cotidiana de la subsistencia.
03:23En los contornos de los grandes edificios públicos
03:26malvive una buena parte de la población
03:28a lo que le equipan los poreros.
03:44El comercio es un hecho que no es fácil de superar.
03:48edificios públicos, malvive una buena parte de la población, alojada en
03:52viviendas de varios pisos que esconden miserables compartimentos de alquiler.
04:00El poeta latinojuvenal satiriza la terrible situación de numerosas
04:05familias. Es después de que el gestor del edificio haya tapado el hueco de una
04:10antigua grieta e invita a la gente a dormir ya seguros cuando amenaza el
04:16desastre. El fuego puede ya estar en el tercer piso y tú todavía no te has
04:21enterado. En la planta baja hunde el pánico mientras se asa el inquilino del
04:27último piso, sólo protegido de la lluvia por algunas tejas.
04:38La influencia social adquirida por la aristocracia hispanorromana permite que
04:43accedan al poder de Roma emperadores de origen hispano. Con Trajano la expansión
04:49romana llega a su máximo apogeo. Adriano, su sucesor, inaugura un largo
04:56periodo de paz que sería recordado como la época más feliz del imperio.
05:04Pero una amenaza se cierne cada vez con mayor fuerza sobre Roma, desafiando su
05:10hegemonía. Los bárbaros.
05:16Este es el nombre dado por griegos y romanos a los extranjeros desconocedores
05:21de la civilización clásica. El término acaba transformándose para denominar de
05:27esa manera a los belicosos pueblos que se encargan de destruir los pueblos
05:31A finales del siglo II, el emperador Marco Aurelio muere de peste en el Bajo Danubio
05:36defendiendo las fronteras de Roma. Su desaparición provoca una fuerte crisis
05:41de sucesión que tiene graves consecuencias en España.
05:45A Marco Aurelio le sucede su hijo Cómodo, el hijo de su madre, que murió en el
05:51siglo II. En el siglo XIX, el emperador Marco Aurelio
05:56se desata la lucha por el poder.
06:01Las conspiraciones y las muertes de efímeros emperadores son el preámbulo
06:06de la aclamación por el ejército del conflicto entre Roma y España.
06:11En el siglo XIX, el emperador Marcos Aurelio se desata de la lucha por el
06:17poder.
06:20En el siglo XIX, el emperador Marcos Aurelio se desata de la lucha por el
06:25ejército del cónsul Septimio Severo como emperador.
06:29Albino, gobernador de Britania, no lo acepta y es apoyado, entre otros, por la
06:34aristocracia hispanorromana de la Bética. Estalla una nueva guerra civil en el
06:40imperio.
06:49Una vez victorioso, Septimio Severo no olvida.
06:55Confisca las propiedades de los ratifundistas hispanorromanos que le han
07:01hecho frente y ejecuta a muchos de ellos. No es la única calamidad que afecta a la
07:07economía hispana. Aprovechándose de las rencillas
07:11internas, diversas bandas penetran en el sur peninsular desde el norte de África
07:15y saquean los territorios agrícolas.
07:20La exportación de aceite, acosada ya por los impuestos y la competencia del
07:25oriente, se ve afectada.
07:37El siglo III se caracteriza por la inestabilidad política ocasionada por
07:41los golpes militares. La economía se debilita, las monedas se acuñan cada vez
07:47con menos plata y más plomo.
07:52Por otro lado, los generales romanos, inmersos en luchas fratricidas, descuidan
07:57las fronteras.
08:01A mediados del siglo III, siendo póstumo emperador, los francos y alamanes invaden
08:07la Galia e Hispania, destruyendo campos y ciudades de la actual Cataluña, el Valle
08:12del Ebro y Levante.
08:18La devastación sufrida se añade a la ya producida por la enfermedad de la
08:23peste, que durante años se abate sobre algunas comarcas del Valle del Ebro.
08:27Ciudades como Bilbilis, Calatayud, Ilerda, Lleida y Calagurris, Calahorra, son
08:33asoladas por la epidemia.
08:47¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No! ¡No
09:18En Roma, tras 50 años de guerras civiles, el general Diocleciano es nombrado emperador en el año 284.
09:28Para evitar nuevos levantamientos militares y asegurar la correcta administración de los vastos territorios del Imperio Romano,
09:35Diocleciano lo divide en dos partes, Oriental y Occidental.
09:39Aunque la unidad política de Roma es salvaguardada, dos emperadores con el título de Augustos regirán cada parte.
09:46Diocleciano se reserva el Oriente. Para gobernar Occidente, designa a un prestigioso general, Maximiano.
09:56Cada uno de ellos es ayudado en el gobierno por un colaborador con el que,
10:01son nombrados Constancio para Occidente y Galerio para Oriente. Es el conocido como Gobierno de los Cuatro, la Tetrarquía.
10:08Cada 20 años, los emperadores finalizarían su mandato siendo sustituidos por los Césares,
10:14que con el cargo ya de Augustos, nombrarían nuevos sucesores.
10:18En el año 285, el general Diocleciano es nombrado emperador en el año 286.
10:24La división política conlleva una nueva organización administrativa del mundo romano.
10:29Hispania es adscrita a la Prefectura del Pretorio de las Galias.
10:34Se crea la figura de un vicario responsable administrativo de Hispania,
10:38lo que significa un primer reconocimiento de la realidad específica del territorio peninsular y de sus habitantes.
10:45Las provincias hispanas se agrupan en entidades superiores denominadas diócesis.
10:50Se modifican sus límites.
10:52A las diócesis hispanas se agrega una porción del norte de África,
10:56la Mauritania tingitana con capital en tingis, la actual Tánger.
11:03Diocleciano cree que con las reformas puede frenar el declive de la población hispana.
11:08Pero además quiere fortalecer, en torno a la figura del emperador, la cohesión ideológica de Roma.
11:14Por ello revitaliza los viejos cultos patrios y persigue a los enemigos del orden establecido,
11:20en especial a los que se niegan a celebrar sacrificios por la casa imperial y por Roma.
11:27Desde Augusto, los emperadores difuntos reciben honores divinos.
11:31Pero los seguidores de una nueva religión, la cristiana,
11:35no hacen sacrificios por el bienestar del imperio y del pueblo,
11:39sino por el bienestar de sus habitantes.
11:42En el siglo XIX, los emperadores se reúnen a las comunidades hispanas
11:46y se reúnen a las comunidades hispanas.
11:49En el siglo XIX, los emperadores se reúnen a las comunidades hispanas
11:53no hacen sacrificios por el bienestar del imperio y de los emperadores,
11:57lo que es considerado como un acto de insumisión.
12:05Para los cristianos sólo existe un Dios, único y verdadero,
12:09y por él están dispuestos al sacrificio que les abrirá las puertas de una nueva vida ultraterrenal.
12:24Desde los puertos mediterráneos del Oriente Medio,
12:27las nuevas ideas cristianas viajan por todos los caminos
12:31y logran, gracias a la tenacidad de hombres como Saulo, San Pablo,
12:35llegar a todos los confines del imperio romano.
12:45Nadie en sus anujos, ni en sus anillos,
12:50nadie en su sano juicio hubiera apostado por el fulgurante éxito de esta religión
12:55surgida en el pueblo judío, el más odioso para los romanos,
12:59iniciada además por un ajusticiado, Jesucristo.
13:08La convicción de sus seguidores y una fe mesiánica en el carácter divino de su fundador
13:13propagó sus enseñanzas y su visión del mundo.
13:20A lo largo de diversas épocas, de manera intermitente,
13:24algunos emperadores ordenan una sangrienta represión contra los cristianos,
13:28quienes tienen que organizarse en la clandestinidad, pues su culto está prohibido.
13:40Se agrupan en comunidades de reducido tamaño, fuertemente jerarquizadas,
13:45y aferradas sólidamente a los textos canónicos para evitar desviaciones que puedan debilitarlos.
13:56Diocleciano desencadena una terrible persecución.
14:00Algunos cristianos no dudan en entregar su vida antes que renunciar a sus convicciones.
14:05Los mártires cimentan nuevas adhesiones de gentes que admiran su sacrificio.
14:16A comienzos del siglo IV, Diocleciano Áptica, retirado en su ciudad natal, Salona,
14:22la actual Esplita, en Croacia, ve cómo sus esperanzas de estabilidad política culminan en el fracaso.
14:30Los Césares, que han pasado a Augustos, y los sucesores de éstos,
14:34se envuelven en una terrible guerra para copar el poder de modo unipersonal.
14:39Constantino, el hijo del antiguo César Constancio y de Helena, convertida al cristianismo,
14:45va a librar en el puente Milvio la decisiva batalla contra Magencio por el control del imperio.
14:55Su situación militar es desesperada, pero entonces, cuenta la leyenda,
14:59vio en el cielo una señal mientras le era transmitido el misterioso mensaje.
15:04Más allá de la leyenda, lo que se sabe es que, influenciado por la victoria y por los consejos de su madre Helena,
15:11consagra con el Edicto de Milán, en el año 313, la libertad de los cristianos para celebrar su culto.
15:21En Hispania, los grandes propietarios, cada vez más presionados fiscalmente,
15:25abandonan las ciudades y se mudan a los pueblos.
15:28En Hispania, los grandes propietarios, cada vez más presionados fiscalmente,
15:33abandonan las ciudades y se instalan de manera permanente en sus residencias rurales, las vilae.
15:41Allí, ejércitos privados garantizan la seguridad de personas y bienes.
15:45Los terratenientes transforman las estancias, adecuándolas para no echar en falta el lujo del que habían disfrutado en sus mansiones urbanas.
16:16Este nuevo tipo de vida y la explotación de los grandes campos consolida el latifundismo,
16:22un sistema que caracterizará a muchas zonas de la geografía española hasta épocas bien recientes
16:28y que aún hoy, en el siglo XXI, perdura en algunas regiones.
16:35Los trabajos agrícolas necesitan abundante mano de obra.
16:38En los campos y ciudades, la falta de trabajo empuja a mucha gente a solicitar manutención
16:43en las vilae.
16:45Los propietarios imponen vínculos de por vida a las familias.
16:49Los colonos son adscritos al suelo y sometidos a sus señores por medio de arrendamientos y aparcerías.
16:56Progenitores e hijos funden su destino con el de unas tierras que jamás serán suyas.
17:14La difícil economía en las urbes empuja a los artesanos a formar talleres ambulantes
17:19que se desplazan de unas vilae a otras.
17:33Su arte traspasa las fronteras del tiempo y perdura en la historia como testimonio de su vida.
17:39Al margen de la exhibición del lujo refinado en las estancias señoriales,
17:43el arte sirve para expresar también la paulatina transformación de los sentimientos religiosos.
18:10Los ritos mortuorios varían.
18:12La incineración, práctica mayoritaria hasta entonces, va siendo sustituida por la inhumación.
18:24Monumentos funerarios y sarcófagos subliman su decoración para otorgar a los muertos
18:30la dignidad necesaria en la resurrección.
18:32Los motivos cristianos van introduciéndose poco a poco en el arte funerario
18:36hasta confundirse con los signos paganos.
18:39Escultores, pintores, artesanos, se afanan para que la expresión estética
18:44conforme la ideología en el nuevo arte paleocristiano.
18:49Las autoridades eclesiásticas hispanas animan el arte y vigilan su contenido.
18:56Una colección de artesanos y escultores,
18:58atribuidas a un posible concilio celebrado en Ilverris, la actual Granada,
19:02constituye una importante fuente de conocimiento
19:05de las características de los primeros cristianos de Hispania.
19:10A comienzos del siglo IV, las comunidades cristianas acogen a todas las categorías sociales,
19:16desde oligarcas hasta esclavos y prostitutas.
19:21Prohíben a los fieles cualquier actitud,
19:23que pudiese ser contraria a lo que se considera comportamiento cristiano,
19:26como la participación en las carreras de cuadrigas, el teatro
19:30y, por supuesto, el culto al emperador.
19:35Marcan, además, la radical separación de las comunidades cristianas con las judías
19:40e impiden los matrimonios mixtos con no cristianos.
19:45La crisis de la vida en las comunidades cristianas
19:48afecta decisivamente a las arcas del imperio,
19:50ya que sin el orden establecido en ellas,
19:52el Estado no puede controlar los impuestos mediante los que se financia.
19:57Cada vez es necesario más dinero para mantener un ejército muy numeroso
20:01enredado en guerras internas y en la defensa de las fronteras
20:05ante la prisión de los pueblos bárbaros.
20:07Vienen a robar nuestras tierras.
20:38Las autoridades romanas, para evitar la despoblación de las urbes,
20:42obligan con nuevas leyes a que los habitantes de las ciudades
20:46ejerzan la profesión de sus padres.
20:49Los antiguos dignatarios de las ciudades, los decuriones,
20:52han de responder de la recaudación de impuestos.
20:56Las autoridades romanas, para evitar la despoblación de las urbes,
21:00obligan con nuevas leyes a que los habitantes de las ciudades
21:04ejerzan la profesión de sus padres.
21:14Los antiguos dignatarios de las ciudades, los decuriones,
21:17han de responder de la recaudación de impuestos.
21:35La férrea organización que habían mantenido las comunidades cristianas
21:38durante los periodos de persecución, sirve ahora al poder imperial.
21:43Las autoridades religiosas, los propios obispos,
21:46obligan a la administración romana de la recaudación de los tributos para el fisco.
21:53Al observar la creciente influencia del cristianismo,
21:56los antiguos aristócratas hispanoromanos abrazan la nueva fe
21:59y se hacen con cargos eclesiásticos.
22:03La colaboración de la naciente iglesia con el poder imperial,
22:07proporciona nuevas formas de cohesión a la sociedad urbana,
22:10la reestructura, infundiéndole un nuevo espíritu.
22:14Los sectores más integristas y ascéticos de la jerarquía eclesiástica
22:18consiguen que se prohíban los juegos escénicos, los juegos gladiatorios
22:22y el recreo en las termas.
22:25Los viejos edificios emblemáticos de las ciudades hispanoromanas
22:29quedan en ruinas y sus piedras sirven para construir murallas o iglesias.
22:44Muchas de las más adineradas familias han comprendido
22:48que la salvación de sus patrimonios pasa por desembarcar ellos mismos
22:52en la jefatura eclesiástica.
22:55Cada vez en mayor medida, algunos jerarcas religiosos
22:58acumulan, además de poder, riquezas.
23:02Un hombre de origen galaico, prisciliano,
23:05alza su voz contra la degradación del mensaje de Cristo.
23:09Su reclamo de austeridad pronto tiene numerosos seguidores
23:12que se unen en grupos de ascetas que buscan la perfección espiritual.
23:17Prisciliano defiende que se pueden interpretar las Escrituras
23:21sin la necesidad de estar investido sacerdote,
23:24la bondad de la pobreza, la igualdad de hombres y mujeres,
23:27el libre examen de los textos bíblicos.
23:30Además, se enfrenta con los altos dignatarios de la Iglesia
23:33cuestionando su acumulación de caudales y cargos.
23:37Para las autoridades religiosas es primordial conseguir la unidad
23:40de todos los cristianos en torno a un dogma
23:43y terminar con la desgregación de los grupúsculos
23:45que gozan de cierta libertad ideológica.
23:50Los concilios son el foro donde se dirimen las diferencias.
23:54El establecimiento del dogma esconde una auténtica lucha política.
23:59En el concilio de Caesar Augusta y Zaragoza, en el año 380,
24:03las teses priscilianas son declaradas heréticas.
24:06Tras el fallido intento de sus seguidores
24:09de imponer a Prisciliano como obispo de Mérida,
24:12es Pesiatodo nombrado obispo de Ávila.
24:15Tras largas intrigas, el encono de los obispos de Mérida y de Osonova,
24:19Idacio e Itacio, consigue que Prisciliano
24:22sea desterrado y confinado en la ciudad centroeuropea de Tréveris,
24:26donde reside el emperador máximo, usurpador del trono,
24:29también de orígenes hispanos.
24:37Allí, Prisciliano, en el año 385, es condenado a muerte.
24:56Su memoria perdura durante siglos en la conciencia popular.
25:00De gran arraigo en Galicia,
25:02algunas historias cuentan que los adeptos de Prisciliano
25:05trajeron su cuerpo a la península.
25:08E incluso, los más aventurados defienden que la tumba
25:11que empezó a venerarse en plena Edad Media en Compostela,
25:14no era la del apóstol Santiago, sino la del obispo heterodoxo.
25:20El priscilianismo no respondía sólo a cuestiones religiosas.
25:24Era la expresión del descontento popular existente en Hispania
25:28ante la penuria económica y la corrupción.
25:42Durante los siglos IV y V,
25:44campesinos insurgentes abandonan las tierras
25:47y forman grandes grupos que se dedican al pillaje,
25:50llegando incluso a asediar ciudades.
25:59Reciben el nombre de vagaudas.
26:04A fines del siglo IV, el imperio romano aparenta resurgir
26:07con la llegada al poder del emperador Teodosio,
26:10nacido en la ciudad hispana de Coca.
26:13El orador galo Pataco saluda la llegada a Roma del nuevo soberano.
26:18Hispania nos ha dado el dios que podemos ver.
26:21La oreola de emperador aún conserva un cierto carácter
26:25de divinidad terrenal visible,
26:27contrapuesta a la divinidad celestial que no se puede ver.
26:34Pero Teodosio es pragmático.
26:37Cuando sube al trono, sabe de la influencia
26:40que la religión cristiana tiene entre los súbditos del imperio.
26:45Obispos y monjes son los nuevos dirigentes
26:48de una sociedad que cree que su destino depende
26:51exclusivamente del favor del dios cristiano.
26:56En el año 380, Teodosio reconoce al cristianismo
27:00como única religión oficial del imperio
27:03y prohíbe y persigue cualquier otro tipo de culto.
27:12Los paganos son proscritos.
27:17El cuidado de las relaciones que Teodosio mantiene
27:20con los poderosos obispos sintetiza el vuelco que ha dado el imperio.
27:26Teodosio, bajo la inspiración del obispo de Milán, Ambrosio,
27:30proclama una ley que castiga a pena de muerte
27:33a los que practiquen vicios contra natura.
27:36Una origa homosexual, muy apreciado popularmente, es condenado.
27:41El pueblo inicia una revuelta para defenderlo
27:44y protestar, además, contra los soldados bárbaros
27:47al servicio del emperador.
27:49La represión ordenada por Teodosio es brutal.
27:52Ambrosio se niega a dar la comunión al emperador
27:55mientras este no haga penitencia pública.
27:58Al fin, consigue que Teodosio, con saco de penitente,
28:02se arrodille ante él.
28:04Por primera vez, el poder político se humilla ante el religioso
28:08y reconoce su preponderancia.
28:10Los obispos ven reconocida su autoridad
28:13para juzgar a los soberanos por hechos de gobierno.
28:18Teodosio, que pasará a la historia
28:21con el apelativo de El Grande,
28:23como reconocimiento a su labor en favor del cristianismo,
28:26ordena repartir a su muerte, en el año 395,
28:30el imperio entre sus hijos Arcadio y Honorio.
28:34Tras varios siglos de unidad,
28:36el imperio romano se fractura políticamente.
28:39Mientras que el imperio oriental, con sede en Constantinopla,
28:42perdurará aún casi mil años más.
28:44El occidental, que había trasladado su capital
28:47de Roma a Rávena, ciudad más pequeña
28:49y, por tanto, más defendible,
28:51queda a merced de las incursiones bárbaras
28:53que acabarán destruyéndolo apenas 80 años después de la división.
29:05A comienzos del siglo V,
29:07grupos de suevos, vándalos y alanos
29:10atraviesan el Rhin y, tras invadir la Galia,
29:12llegan a Hispania.
29:15Los suevos se establecen en Galicia,
29:17los alanos ocupan la Lusitania y la Cartaginense
29:20y los vándalos, la Bética.
29:23Las invasiones se ven favorecidas
29:25por la falta de resistencia de los habitantes hispanos,
29:28hartos de la administración romana,
29:30que los atura de obligaciones e impuestos
29:33y que es incapaz de garantizar su seguridad y sus bienes.
29:43El presbítero hispano Orocio
29:45lo refleja en sus escritos.
29:48A pesar de todo,
29:50los bárbaros, despreciando las armas,
29:53se dedicaron a la agricultura
29:58y respetan a los romanos que quedaron allí
30:01poco menos que como aliados o amigos,
30:05de forma que ya entre ellos
30:07hay algunos ciudadanos romanos
30:09que prefieren soportar libertad con pobreza entre los bárbaros
30:13que preocupación por tributo entre los romanos.
30:21Diez años después de la invasión bárbara,
30:23el decaído imperio romano acude a sus aliados godos
30:26para que recuperen Hispania
30:28y la devuelvan a la tutela de Roma.
30:31Los visigodos, en dos años,
30:33expulsan y acaban con alanos y vándalos
30:35que pasan al norte de África.
30:38Los suevos, aislados en el norte occidental,
30:40permanecen en Galicia.
30:43El emperador romano cede una gran parte de las Galias
30:46a los visigodos que sitúan su capital en Toulouse.
30:50Necesitan leyes que regulen su sociedad
30:52y amparen su fuerza.
30:54Adoptan, por mandato de su rey Eurico,
30:57la Lex Visigotorum.
31:00En gran medida es un compendio del derecho romano.
31:05Los visigodos deciden incorporar a sus dominios
31:07algunas partes de Hispania.
31:09Zaragoza, Pamplona y Tarragona
31:11caen en manos de Eurico,
31:13que no duda en castigar con la mayor crueldad
31:15a los disidentes.
31:20Uno de los sublevados contra el poder godo,
31:22Burinuelo,
31:23después de capturado, es trasladado a Toulouse
31:26y quemado dentro de un toro de bronce.
31:35Un nuevo pueblo, el de los francos,
31:37invade la Galia
31:38y derrota a los visigodos dando muerte a su rey,
31:41Alarico II.
31:43Los visigodos han de refugiarse en Hispania
31:45para defenderse tras los Pirineos.
31:48Nunca retornarán al norte.
31:50Hispania será su patria.
31:56En la Plaza de Oriente de Madrid,
31:58cerca del Palacio Real,
31:59las esculturas rememoran a los reyes godos.
32:04Con la llegada de los visigodos,
32:06por primera vez la península ibérica
32:08es un estado independiente.
32:13Los visigodos que sitúan su capital en Toledo
32:16son apenas 200.000,
32:18una quinta parte de la población hispana.
32:20Pero el pueblo godo se mueve como un único ejército.
32:27La monarquía goda es electiva.
32:29Los reyes se eligen de entre las familias aristocráticas.
32:33La ambición de poder ciega a los nobles.
32:36Casi todos los reyes reinan durante breve tiempo,
32:39pues normalmente terminan siendo asesinados.
32:43Por otra parte,
32:44los godos son cristianos de creencia ariana
32:47que cuestionan la naturaleza divina de Cristo
32:49y está declarada como herética por la Iglesia.
32:55Esto establece una profunda fractura
32:57con la sociedad hispanorromana de fe católica
32:59que se resiste a integrarse.
33:02El noble godo Atanagildo pide la ayuda de los bizantinos
33:05para derrotar al rey Agila.
33:07Con su ayuda lo consigue,
33:09pero los bizantinos invaden y se adueñan
33:11de importantes territorios del Levante.
33:13Cartagena se convierte en su capital.
33:20En el año 568,
33:21Leovigildo accede al trono de los visigodos.
33:26Funda una ciudad en la actual provincia de Guadalajara
33:28y la llama Recópolis
33:30en honor de su segundo hijo Recaredo.
33:40En un intento de terminar con la inestabilidad del poder
33:43impone la monarquía hereditaria
33:45entre los miembros de una misma familia.
33:48También quiere un solo pueblo.
33:51Para lograr la unificación de godos e hispanorromanos
33:54deroga leyes anteriores
33:55y autoriza los matrimonios mixtos
33:57entre ambas comunidades.
34:00Desea atraer a los católicos
34:02a abrazar la fe ariana.
34:04Convoca el concilio ariano de Toledo
34:06para limar desavenencias.
34:08Pero las diferencias religiosas continúan
34:10y llegan a la misma cúpula del poder godo.
34:16Hermenegildo, otro hijo de Leovigildo
34:18que nombrado por su padre
34:20gobierna la Hispania meridional
34:22se alza en armas contra él
34:24en nombre de la fe católica.
34:26Establece alianzas con otros pueblos católicos,
34:29como los suevos y los bizantinos
34:31a los que cede importantes territorios en la Bética.
34:37Una gran parte de la antigua oligarquía hispanorromana
34:40deseosa de recobrar sus privilegios
34:42apoya la rebelión.
34:46El escudo de la religión oculta en la realidad
34:49una soterrada lucha por el poder.
34:59En una gruenta guerra, Leovigildo derrota a los rebeldes.
35:07Los suevos pierden su reino
35:09tras casi 150 años de independencia
35:11y los bizantinos se retiran a Cartagena.
35:16Hermenegildo se refugia en Córdoba.
35:20En una iglesia acuerda con su padre la rendición.
35:26El historiador franco Gregorio de Tours
35:28sentencia en su relato de los hechos.
35:43Hermenegildo salva la vida
35:45tras renunciar a sus aspiraciones de realeza.
35:53Es desterrado primero a Valencia y luego a Tarragona
35:56donde es asesinado en oscuras circunstancias.
36:04La historiografía católica considera desde entonces
36:07que su muerte es causada por la defensa de su fe católica.
36:11Hermenegildo es santificado y se convierte en mártir.
36:16A la muerte de Leovigildo, su otro hijo Recaredo
36:19es nombrado rey.
36:22Recaredo se hace católico por la influencia del obispo de Sevilla, Leandro.
36:27En el año 589 proclama la conversión oficial del reino al catolicismo
36:31y la supresión del credo ariano.
36:35Entre los asistentes al evento se encuentra Isidoro de Sevilla, hermano de Leandro.
36:41Isidoro, erudito consejero de diversos reyes godos
36:44y luego como sus hermanos, obispo de Sevilla,
36:47escribe numerosas obras en latín.
36:49Entre ellas, una historia de los godos.
36:52En las etimologías compila el saber antiguo
36:55desde una perspectiva cristiana.
36:58Sus 20 volúmenes comprenden las más diversas materias.
37:01Gramática, dialéctica, aritmética, geometría, música,
37:05astronomía, medicina, derecho, arquitectura,
37:08lenguas y pueblos, mineralogía, agricultura.
37:13También habla de Hispania.
37:15De entre todas las tierras que se extienden desde el occidente hasta la India,
37:20tú eres la más hermosa.
37:24¡Oh, santa y feliz Hispania, madre de las naciones!
37:29Tú, que no sólo iluminas el océano, sino también el oriente.
37:35Tú, eres el honor y el ornamento del mundo.
37:40Tú, la parte más ilusa del mundo.
37:45Tú, el postre de la tierra,
37:47donde florece la fecunda gloria del pueblo godo.
37:57Quizás por primera vez, el concepto de Hispania
38:00supera el sentido estrictamente territorial
38:02y adquiere una dimensión política
38:04íntimamente ligada a la monarquía goda.
38:15El fortalecimiento del poder monárquico
38:17es el resultado de la unión de los reyes godos
38:19con la jerarquía eclesiástica,
38:21es decir, con la aristocracia hispanorromana.
38:29La monarquía está amparada por la gracia divina.
38:32El rey Suintila conquista Cartagena
38:34y expulsa definitivamente a los bizantinos.
38:38El reino parece tener consistencia,
38:41pero todo es un falso espejismo.
38:45Los grupos aristocráticos y la iglesia
38:47están detrás de cada nombramiento de un nuevo rey.
38:50Las disputas por la corona prosiguen
38:52y con ellas los asesinatos.
38:57Astures y Cántabros se rebelan.
38:59La represión de los godos es despiadada.
39:04Los campesinos ven sus campos asolados
39:06y su vida maltratada por la actividad guerrera de los godos.
39:10La aparición de epidemias como la peste
39:13ensombrece aún más el futuro.
39:18El odio contra los judíos a los que se prohíbe viajar
39:21y se acusa de conspiración contra el reino
39:23hace que éstos vuelvan su mirada hacia un mundo más tolerante.
39:32En el norte de África, los musulmanes recién asentados
39:35practican la religión islámica,
39:37pero respetan la libertad de cultos.
39:40Los judíos no serán los únicos en admirar la nueva civilización.
39:48Tras la muerte de Vitiza, Rodrigo es el último rey gordo.
39:53Representa a un estado oligárquico
39:55alejado de la sociedad y acosado por las intrigas.
40:00Mientras Rodrigo combate la sublevación de los vascos en el norte,
40:04otros nobles pactan la invasión de Hispania
40:06por las tropas musulmanas de Tarik y Muza.
40:10Los musulmanes apenas encuentran resistencia
40:13en una población cansada de la monarquía goda.
40:21Mientras, unos aristócratas godos
40:24se refugian tras las montañas cántabras y esperan.
40:30Añoran su capital, Toledo.
40:33Su melancolía por el reino desintegrado es también resistencia.
40:50Desde las montañas vocean su religión
40:52y los ecos encuentran apoyo en los montañeses norteños.
40:56Con los que antaños se enfrentaron.
40:59Su grito es el de cruzada.
41:02Su guerra, santa.