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NoticiasTranscripción
00:00En realidad, hablo de contacto cultural para intentar proponer nuevas herramientas, nuevos
00:23conceptos para pensar situaciones de contactos culturales. Y sé cómo, si la filosofía
00:32permite más eso que la historia, de inventar conceptos. Entonces, en el marco de la filosofía
00:39de la historia, lo que me interesa es intentar proponer un concepto positivo para explicar,
00:55analizar y sobreachar esa presencia africana de manera positiva, aunque hubo esclavitud,
01:04hubo colonización, también invisibilización en África, pero también en América del Sur,
01:13en Venezuela, en el Caribe también. Y mi concepto es, hablo de tecnónica de los pueblos,
01:22esa noción tecnónica, ya aplicada a la geología, ya es un abuso de lenguaje, pero se entiende
01:38claramente. Hablando de tecnónica de los pueblos, es lo mismo. En África también, las civilizaciones
01:48Bantu, por ejemplo, Bacongo, Bateke, se mezclaron también con la civilización de los bacas,
01:56se mezclaron. Llegando a Venezuela, con los pueblos originarios, los indígenas acá,
02:02con los españoles acá, y cómo se puede pensar el cumbe como un espacio, como el nombre lo indica,
02:12un espacio iniciado por esclavizados que se huyeron, cimarrones y cimarronas, pero ellos
02:23han permitido la unión con indígenas, con blancos europeos también, que querían extraerse de esa
02:37sociedad esclavista. Ese es mi concepto, que se puede implementar acá en Venezuela, en África,
02:44en Europa. Intento hacer que ese concepto sea universal, es decir, no considerar ninguna idea
02:53de pureza. En mi concepto no existe eso, porque cuando uno piensa en una comunidad o una nación
03:02en un momento M, siempre hubo unos contactos antes.