Narrado en Español latino por Carlos Petrel.
Describe cómo, tras la caída de Roma en manos de los bárbaros, el poder y el glamour de Roma perduraron, no sólo en la Iglesia, sino como una idea en la mente de los hombres. La historia del crecimiento de Europa como cuna de la civilización occidental y el papel desempeñado por Carlomagno, San Benito y Martín Lutero en este proceso.
- The Triumph of the West
El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
Nombre original:
The Triumph of the West: The Heart of the West
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#historia
#relatos
Describe cómo, tras la caída de Roma en manos de los bárbaros, el poder y el glamour de Roma perduraron, no sólo en la Iglesia, sino como una idea en la mente de los hombres. La historia del crecimiento de Europa como cuna de la civilización occidental y el papel desempeñado por Carlomagno, San Benito y Martín Lutero en este proceso.
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El historiador John Roberts descubre las raíces de la civilización occidental para llegar a la comprensión del presente. La serie analiza los orígenes de la civilización occidental y su surgimiento, crecimiento, influencia y significado, y cómo se trata de desafiar y luego transformar el resto del mundo. Roberts pregunta y responde ¿qué es Occidente? ¿Cuáles son sus límites?
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CortometrajesTranscripción
00:00El triunfo de occidente, una mirada a la historia mundial, por John Roberts,
00:30en el corazón del occidente está Europa, y en el corazón de Europa se extienden los
00:59Alpes. Han sido barreras durante siglos y han servido para delimitar naciones y culturas que
01:07un día dominarán al mundo. Estos valles alpinos también fueron corredores. Los romanos los
01:18utilizaron para llegar a sus provincias que estaban al otro lado. La civilización pasó
01:25por estos valles alpinos en las pertenencias y en la mente de los viajeros. Aquí, a 3.000
01:38pies en Suiza, más arriba de Semarys, uno se siente en la cúspide del continente y de alguna
01:44forma lo está en la cordillera más alta. Esta región rocosa es la verdadera vertiente de tres
01:53grandes ríos de Europa. Hoy presentamos el corazón del occidente. La lluvia que cae por allá bajará
02:07por esa ladera, por ese valle, y llegará al Rin hasta alcanzar el mar del norte. Pero si cae de
02:13ese lado, pasa por el valle de Lin, por el Danubio, por Europa Oriental, hasta llegar al mar Negro. Y
02:21si cae a unos metros de aquí, llegará directo a los grandes lagos de Italia y después al valle
02:26del Po hasta llegar al Adriático. Antes se pensaba que los Alpes no eran importantes. La gente no
02:35tenía ninguna noción de lo que ahora conocemos como Europa. La geografía ya existía, pero no
02:41visualizaba a Europa como a todo un continente. Es gracioso por lo que sucedió. Ya que fuera cuna
02:49de la civilización occidental. Pero antes de esto no pensaban que Europa fuera un continente y la
02:57gente se tuvo que considerar europea, diferentes a los de otros continentes. Eso tomó tiempo y también
03:05mucha historia. Los Alpes fueron un baluarte para el imperio romano en el occidente. Los imperios del
03:15oriente estaban limitados por el Rin y por el Danubio. Y al occidente los límites del imperio
03:22abarcaban hasta el mar e incluían lo que ahora conocemos como Francia y España.
03:30Y por supuesto estaba Inglaterra. Al norte estaba custodiada por unas fortificaciones construidas
03:37en el reinado del emperador Adrián en el siglo 2 después de Cristo. Aquí había un fuerte de
03:44soldados de todo el imperio, incluso de África y de Asia. Y en algún lugar más allá de los
03:52páramos vivían los bárbaros, los escoceses y los pictos.
04:01En la frontera oriental los fuertes romanos enfrentaban una presión más inflexible. En los
04:07bosques de Alemania del sur y en las praderas del norte oriental vivían pueblos cuyos ancestros
04:13ya habían emigrado cientos de kilómetros a través de Europa. En el siglo 3 después de Cristo volvieron a emigrar.
04:33Durante dos siglos los godos, borgoñeses, vándalos, bárbaros, francos estuvieron errando por las
04:41provincias romanas. No fue un proceso violento repentino pero el resultado fue el fin del
04:50imperio romano en el occidente.
05:01Aunque habían saqueado a Roma en el siglo quinto, su poder y prestigio perduraban en la imaginación de la gente.
05:11Perduró en los reinos bárbaros que echaron raíces en las ruinas romanas y transmitieron un legado a la
05:20Europa futura, un legado de civilización, de civilización romana.
05:30Este trozo de yelmo perteneció a un bárbaro, al rey Lombardo del siglo sexto. Las figuras
05:37alabas que están en los costados del rey son copias de originales romanos. Incluso el rey
05:44parece un emperador romano de la antigüedad.
05:49Antes de que Roma cayera los bárbaros la admiraba. Sus tradiciones se mezclaron con la herencia
05:56clásica para producir bellas obras de arte. Esta corona lombarda que data del siglo cuarto un día
06:05la usó el emperador Napoleón.
06:12Estas aves pertenecieron a una reina lombarda, a Teodolina.
06:21Como muchos gobernantes bárbaros Teodolina se convirtió al cristianismo. Dice la tradición que
06:28este relicario era de ella y que en él guardaba dos espinas de la corona de Cristo y fragmentos
06:34de la santa cruz. Muchas obras del arte bárbaro que han subsistido eran para ataviar a la iglesia.
06:45A pesar de que el imperio romano cayó la iglesia romana sobrevivió. Su poder se pudo haber eclipsado
06:54pero estuvo lejos de extinguirse y hubo varios papas que supieron aprovecharlo.
06:59Los bárbaros adoptaron la fe romana así como títulos romanos, pusieron insignias en su moneda
07:08e incluso aprendieron latín. Querían que los honraran como a los romanos hasta sepultarse
07:15como ellos. Este enorme mausoleo de estilo romano lo construyó un bárbaro Teodorico el Ostragón.
07:24Todavía existe en Ravenna, ciudad desde donde Teodorico gobernaba Italia como
07:32emperador en Bizancio y se encontraba al oriente del imperio romano.
07:43Bizancio fue otro canal por el cual los bárbaros tomaron la civilización del pasado.
07:54Los mosaicos de Ravenna no sólo enseñaron a los bárbaros las historias religiosas como
08:01la de los tres reyes magos sino también lo que los caballeros tenían que usar.
08:10Hubo otra gran influencia que contribuyó en los moldeables reinos bárbaros cuando
08:15empezaban a adoptar la forma de la cambiante Europa cristiana.
08:19Esta influencia también vino del oriente.
08:23Fue en los áridos y desolados desiertos de Egipto y Siria donde aparecieron los monjes por primera vez.
08:48La vida monástica, retirarse del mundo para servir a dios por medio de la oración y meditación fue de gran importancia.
09:10Una vez que estos fueron transferidos al occidente se convirtieron en las cédulas genéticas de la
09:16civilización pasando de la antigüedad clásica a la Europa futura.
09:26En la vida monástica hay individuos excepcionales, hombres y mujeres santos y dinámicos. Entre ellos
09:34se encuentra uno que formó la historia del occidente más que cualquier otro porque moderó
09:39a los monasterios. Se trata de San Benito. Conocemos muy poco sobre él. Nació en Italia
09:47central alrededor del año 480 en una familia aristócrata. Si hubiera querido seguramente
09:55habría tenido una exitosa carrera secular pero escogió la santidad. Cuando tenía 20 años vino
10:04aquí a las colinas que van de Roma a Subiaco a vivir como ermitaño en una cueva y esa cueva
10:11todavía forma parte del santuario de los monjes que llevan su nombre. A los pocos años se le unió
10:19un grupo de personas que también querían retirarse del mundo y aquí creció un pequeño grupo de
10:25comunidades incipientes. Probablemente fue eso lo que lo impulsó a pensar en la necesidad de una
10:31nueva orden en los monasterios y el resultado de eso fue uno de los documentos más importantes
10:37de la historia europea, la regla de San Benito. La regla es un código para la dirección y disciplina
10:45de los monjes cuyos principios sus seguidores han resumido como ora et labora, ora y trabaja.
11:01Siete veces al día los monjes se reunían para orar y cantar los oficios
11:08y así lo siguen haciendo hasta el día de hoy en todo el mundo de Europa,
11:12África, de América, Asia, en sus monasterios.
11:18La regla no era un código inhumano mortificante, rompía con los excesos
11:24practicados por algunos monjes y no buscaba una austeridad inalcanzable.
11:28El abad no debe demostrar preferencias personales en el monasterio, no debe demostrar más afecto a
11:37uno que a otro a menos que haya descubierto que esté más avanzado en buenas obras o en caridad.
11:43Los monjes pueden tomar vino en las comidas si lo desean,
11:46parece que el santo pensó que una pinta al día sería suficiente.
11:51La regla se aplicó por primera vez en Monte Casino, una gran abadía fundada por San Benito,
12:00a unos kilómetros al sur de Subiaco. Fue la primera de las muchas casas benedictinas. Después
12:07de dos siglos de la muerte de Benito había monasterios en toda Europa Occidental donde
12:11acataban la regla. Casino creció mucho a través de los siglos pero las primeras
12:20comunidades eran sencillas y autosuficientes. Cultivaban sus alimentos, trabajo y oración,
12:31adoración y disciplina, con los votos de castidad, pobreza y obediencia hicieron
12:36posible que los monjes alcanzaran firmeza y que las comunidades sobrevivieran al
12:41mundo peligroso y desordenado de la época de San Benito. La elaboración de la regla fue una
12:48de las obras más creativas de la historia occidental. La regla proporcionaba un sentido
12:53de unidad, de comportamiento, una fuente para reforzar la labor de la evangelización del
12:58mundo pagano en épocas turbulentas.
13:12Una de las fundaciones más poderosas se encuentra al norte de los Alpes en Fulda en Alemania
13:18Central. Ahora es una enorme catedral del siglo XVII y ahí se halla la tumba de un
13:24hombre de Devon que fundó el monasterio en el siglo VIII. Se trata de San Bonifacio,
13:32uno de los más grandes misioneros ingleses. Bonifacio era benedictino y su misión era
13:37convertir a los paganos pero también ayudó a revitalizar la iglesia predicando y bautizando
13:43e incluso ungiendo a los reyes. Sin embargo fue en la misión donde realizó su mejor
13:50papel. Este es el lugar desde donde intentó llevar el cristianismo a Alemania. Y así
14:01fue como lo hizo, incluso cuando se construyó esta capilla a principios del siglo IX. Las
14:09comunidades cristianas como esta de Fulda eran los pilares de la evangelización y radiaban
14:15luz cristiana en la oscuridad pagana de Alemania. Propagaron la fe al oriente y con la fe llevaron
14:24la civilización así como con el paganismo fue el barbarismo porque la mayor parte de
14:28Alemania se encontraba fuera de la frontera imperial y no conocieron la obra de civilización
14:33de Roma. Esta cripta encierra la historia perfectamente bien. El pilar clásico con su
14:42capitel jónico, ruda muestra del pasado que trataban de recuperar. El idioma latín en las
14:50inscripciones, el idioma de la religión y del aprendizaje y por supuesto la cruz.
14:59Predicar, enseñar, convertir, bautizar fueron los medios por los cuales los monjes hicieron que la
15:09edad del oscurantismo fuera menos oscura. A menudo les ayudaban los laicos como aliados.
15:16San Bonifacio mismo trabajaba muy de cerca con los reyes de los francos, un pueblo que había sido
15:23bárbaro y ahora cristiano que se estableció en el valle del Rhin y al norte de Francia.
15:30Pero cuando murió en 755 todavía no había nacido el más notable de todos, los piadosos
15:38reyes francos. Es el hombre que aún recordamos con el nombre que los franceses le otorgaron después,
15:45Carlomagno.
15:54En el tesoro de la catedral de Aachen, Alemania, está este busto del siglo XIV de él. No tenemos
16:02ninguna imagen semejante aunque lo retrataron artistas y escultores durante siglos.
16:07Carlomagno nació en 742 y como muchos reyes francos se bautizó como cristiano. Murió en
16:19814 a los 72 años, una vida muy larga para esa época. De forma diferente a los reyes de esos
16:30años decidió dar a su corte una base permanente donde viviría mientras no estuviera en el campo.
16:37Escogió Aachen para vivir probablemente por su primavera cálida que le permitía tomar los
16:42baños calientes que le gustaban. Como parte del palacio construyó una iglesia que se unió a lo
16:51que ahora es una catedral. No muchos de los exteriores subsisten como cuando él vivió
16:57pero probablemente pasó por estas impresionantes puertas de bronce.
17:07Por dentro la iglesia tiene un diseño octagonal que dicen que fue idea de Carlomagno. Probablemente
17:20la copió de San Vitale en Ravenna que vería en uno de sus viajes. Aquí fue donde lo enterraron
17:29y esto ayudó para que se convirtiera en un lugar de peregrinaciones. Durante más de seis siglos
17:35aquí coronaban a los emperadores y acostumbraban estar en vigilia la noche anterior a la ceremonia
17:41junto a la tumba de Carlomagno, no lejos del trono que él había colocado para que desde
17:46ahí presenciara la celebración de la misa de honor. Este trono se convirtió en el punto
18:04del culto posterior del hombre que aquí se sentaba, el hombre al que llamaban Europea
18:08Pater, el padre de Europa. Sabemos más de Carlomagno que de cualquier otro rey de la
18:14edad media porque tenía un gran biógrafo, un monje de Fuda llamado Einhar que lo conocía bien.
18:22Einhar nos cuenta, por ejemplo, que a Carlomagno le gustaba hablar. Elocuencia, copius y exuberance
18:29son sus palabras, de modo sorprendente agrega que hablaba en un tono muy alto. Nos comenta que le
18:36gustaba usar vestimentas tradicionales francas, que intentó aprender a escribir y que incluso
18:42guardaba escritos bajo la almohada para practicar en la cama, sin embargo parece que su aprendizaje
18:48fue tardío para tener éxito. Sabemos que Carlomagno nunca tomó más de tres copas de vino en la cena,
18:56pero conociendo el tamaño de esas copas no era muy abstemio, muchísimo más de lo que San Benito
19:01le permitía a sus monjes. Nos encontramos con una figura muy amable que surge en las páginas de
19:07Einhar y sabemos por qué abrieron su ataúd hace algunos años, que era un hombre grande y alto,
19:15media cerca de dos metros, lo que era una ventaja en esas épocas de guerra.
19:19Las guerras aumentaron su imperio, tal era su magnitud que se extendió a los costados desde
19:30Agen, su tierra natal, al occidente, a través de los Pirineos a Cataluña, al sur sobre los Alpes
19:37a Italia y al oriente a Sajonia y a la frontera danesa. Pese a que tenía una corte permanente,
19:46a menudo se encontraba de viaje, dos veces atravesó los Pirineos, 10 los Alpes y todo lo
19:53hacía a pie o a caballo, con el equipaje en carretas o en caballos de carga, en caminos
19:58muy parecidos a las veredas. Carlomagno fue un gran innovador. Los nuevos centavos que introdujo
20:08Novi Denari, 240 por una libra de plata, fueron las bases hasta 1970 de las libras, chelines y
20:15centavos de la moneda inglesa, pero nada de lo que hizo casi no más impacto que su patrocinio para
20:23el aprendizaje y para el arte. Su régimen vivió un ascenso rápido en la cultura que se llamó
20:30Renacimiento, un renacimiento carolingio porque su nombre en latín era Carolus. Su corte era un imán
20:38para los eruditos de Europa occidental, sobre todo recibía escribanos que hacían esmeradamente
20:44copias de manuscritos de textos de la antigüedad clásica, libros de oraciones,
20:49escritura sagrada, cuyas ilustraciones eran elocuentes como sus palabras.
20:58Algunos de esos eruditos desarrollaron uno de los grandes instrumentos de la comunicación
21:03literata, la bella y la elegante letra minúscula que se extendió por el occidente.
21:09Se dice que de toda la literatura romana que conocemos, el 90% se remonta sólo hasta las
21:18copias de Carlomagno. Los eruditos de su época asentaron mucho de la historia intelectual de
21:24Europa, ya que lo que escogían copiar era lo que se conservaba. También alguna de la arquitectura
21:32de su tiempo conscientemente se inclinaba a la antigüedad. La iglesia de Steinbach en el
21:39Rhin la construyó su biógrafo Einhard cuando se retiró de la corte. El estilo todavía sugiere el
21:46estilo de la basílica romana. Otra iglesia de esa época, la abadía de Corbet en el río
21:55Weissach, parece una fortaleza y de alguna forma era un fuerte. Uno de esos fuertes de la
22:03civilización desde donde salió la conversión a la Europa pagana cuando el tema todavía estaba en duda.
22:12Por la conversión la iglesia ganaba conquistas militares. Para convertir a los alemanes al
22:18cristianismo había que someterlos a los dominios de los reyes católicos de los francos así como
22:23la iglesia. Es así como la cultura tenía un contenido político, por lo tanto no sólo era un
22:29asunto de estética. El renacimiento carolingio era de adoctrinamiento e ideología. El arte,
22:40la arquitectura y la copia de manuscritos tenían un propósito muy utilitario, fortalecer y mantener
22:47a la religión y con esto a la monarquía. La iglesia y el estado, para usar una distinción
22:55anacrónica, se estaban relacionando mucho en la época de carlo magno. Fue el primer gobernante
23:04occidental que coronó el papa en Roma como emperador. En el día de navidad del año 800 el
23:12papa ciñó la corona en su cabeza y lo aclamó con el título de Augustus, el título de la Roma
23:18imperial. Así como toda la gente que estaba ahí reunida en una ceremonia muy bien ensayada.
23:27¿Qué significa esa ceremonia? Los eruditos lo han estado discutiendo desde hace tiempo. Está
23:34claro que el mismo carlo magno no estaba seguro de lo que quería con esta ceremonia. Después de
23:40todo era un típico rey franco, un gobernante tradicional que había heredado su trono y sus
23:45tierras de su padre como sus predecesores y que guiaba a su pueblo en las guerras como si fuera
23:51un guerrero. Era muy buen guerrero. Fue el mejor conquistador de su época y sus ideas iban mucho
23:58más lejos. Parece que le gustaría haber sido como esos reyes de Israel que los describe la
24:05biblia que fueron jueces y padres de sus pueblos y gobernamos a gente aparte de los francos.
24:11Con todo esto es difícil entender cómo pudo ser coronado emperador y aclamado
24:17Augustus y de hecho fue coronado y por el papa.
24:35Durante siglos otros monarcas europeos fueron coronados por sacerdotes en ceremonias especiales
24:44y también ungidos como en el antiguo testamento, Saúl fue ungido rey de Israel por el profeta Samuel.
24:52De esta forma la iglesia ayudó a elevar a los reyes sobre otros hombres y a colocarlos aparte.
24:58Los monarcas fueron conocidos por lo que Shakespeare llamó la divinidad que ha cercado al
25:06rey. Al hacer esto la iglesia también ayudó a fomentar una relación entre la religión y los
25:12poderes seculares, una relación bilateral entre la iglesia y el estado cuyos efectos se sintieron
25:19a lo largo de la historia europea hasta el presente.
25:25Eso originó otros problemas, probablemente un rey no sería un verdadero rey si un sacerdote
25:31no lo coronaba y lo bendecía, es aquí donde surge la pregunta ¿cuál era entonces el poder superior?
25:39La coronación de Carlomagno también sirvió para otra cosa, el resurgimiento de la idea de la monarquía en el occidente.
25:47Las generaciones posteriores cuando hablan del evento lo contemplan como los orígenes del imperio romano santo,
25:54una gran conglomeración de tierras y pueblos en Italia y Alemania que se mantuvieron juntos
26:00como un concepto de la monarquía y de la monarquía en el occidente.
26:04Ni santo, ni romano, ni imperio, a menudo era como lo nombraban, pero ese nombre sí tiene sentido,
26:11si entendemos santo como una expresión para que el emperador actúe como monarca cristiano y se ocupe de los intereses de la iglesia,
26:18entonces sí creo que sea una exageración.
26:21¿Como romano? Bueno, era el único reclamador posible de la herencia de Roma en el occidente
26:27y esa herencia era simplemente el prestigio del imperio más grande que cualquier europeo haya conocido.
26:35La monarquía en el occidente no era la monarquía romana,
26:39Ahora, cuando contemplamos Roma, vemos ruinas, ruinas saqueadas por siglos, por constructores y anticuarios.
26:46Se llevaron las tejas y quitaron las maderas, se llevaron el mármol y los mosaicos,
26:52incluso dejaron las rocas en desorden, y lo que dejaron fue para la maleza y la injusticia.
26:59Y a pesar de que todas esas ruinas son tan impresionantes,
27:02imagínese como se habrán visto estas construcciones hace cien años.
27:06Carlo Magno las debió haber contemplado con asombro.
27:10Sabía que nadie de su época en Europa pudo haber soñado con construir algo la mitad de grandiosa,
27:16y así fue como se construyeron estas ruinas.
27:20Carlos Magno las debió haber contemplado con asombro.
27:23Sabía que nadie de su época en Europa pudo haber soñado con construir algo la mitad de grandioso.
27:29Estas construcciones hablaban de lo que verdaderamente era el imperio,
27:34e incluso ahora las ruinas emiten el prestigio impalpable de Roma, el imperio.
27:49Roma también demuestra el poder histórico y el prestigio del imperio,
27:53y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
27:57Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:00Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:03Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:05Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:07Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:09Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:11Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:13Y es por eso que se ha convertido en el país más poderoso del mundo.
28:16Roma también demuestra el poder histórico y el prestigio del papado.
28:21Como los emperadores romanos santos,
28:23también los papas miraron al pasado para ser válida su autoridad.
28:31San Pedro, la roca en la que se fundó la iglesia,
28:34guardián de las llaves del cielo,
28:36primer papa martirizado aquí en la ciudad imperial.
28:41Hoy en día en Roma,
28:43la mirada se deja atrapar por las iglesias y monumentos del renacimiento de los siglos XVI y XVII.
28:53Una de estas iglesias es la de San Juan de Letrán,
28:56muy especial porque es la catedral del papa como obispo de Roma.
29:03Aquí coronaban a los papas hasta 1870.
29:10Y atrás de ésta existe otro monumento de otra época,
29:14un claustro medieval que se construyó cuando el papado disfrutaba de gran poderío.
29:21Y ese poderío distinguió a la civilización europea más que el imperio romano santo.
29:34Fue en el siglo XI cuando el papado comenzó a demostrar claramente
29:38la imposición de nuevas ideas sobre la iglesia
29:41y sobre su papel en la iglesia y el papel de la iglesia en el mundo.
29:46En los dos o tres siglos siguientes los papas se concentraron esencialmente
29:50a centralizar y a disciplinar a la iglesia
29:53y a romper con algunos lazos peligrosos que había en la sociedad,
29:56ya que había mucha influencia de reyes y príncipes en asuntos internos de la iglesia.
30:02Y esto conllevó durante el mismo tiempo a una cultura religiosa
30:06mucho más uniforme en el cristianismo occidental.
30:10El ceribato de los clérigos, por ejemplo,
30:12fue algo que en ese entonces se convirtió en regla.
30:15La idea era separar a los clérigos de sus padres,
30:18pero supongo que también influyó en su conducta moral.
30:23La uniformidad se reflejaba en la reforma, en la unidad de la liturgia,
30:28en el desarrollo de un canon de ley que llevaba más casos a Roma
30:32y en el crecimiento de la burocracia eclesiástica,
30:35pero significaba más poder papal.
30:38No sólo supremacía en la iglesia, sino poder en el mundo de los laicos.
30:44Los sucesores de San Pedro el Pescador argumentaban
30:47que necesitaba más autoridad que los sucesores de los Césares.
30:52Las pretensiones del papado crecieron tanto como los conflictos con los poderes seculares.
30:59El más grande de ellos fue Hildebrand,
31:02que se convirtió en el Papa Gregorio VII en 1073.
31:07Luchó incansablemente toda su vida, no sólo por la independencia,
31:11sino para el predomino del papado en los asuntos de la Europa cristiana.
31:17Incluso excomulgó al emperador Enrique IV y lo reiteró,
31:21forzándolo a publicar su penitencia en el lugar famoso de Canossa.
31:29PAPA GREGORIO VI
31:42Los papas ya no excomulgan a los emperadores ni someten a prohibiciones.
31:48Ya no pueden ser un poder político en Europa.
31:52Creo que históricamente la tensión entre la religión y el poder secular
31:57fortificó a la civilización occidental
32:00y que dicha tensión fue la raíz de la religión cristiana.
32:09El cristianismo fue o siempre debió ser un credo de investigación y esfuerzo.
32:14El arte cristiano fue el testigo de esa propaganda de la iglesia medieval.
32:21El cristianismo habla de la salvación.
32:24La iglesia ofrecía un escape de la condenación de las llamas del infierno.
32:29La tierra no era la ciudad permanente,
32:31pero al final del camino sí seguía los mandamientos
32:34y al pesarlo en la balanza tenía el peso exacto.
32:37La ciudad celestial lo recibiría.
32:39La iglesia tenía la llave y ella misma hacía las reglas.
32:43El valor infinito del alma humana
32:45era la única justificación de las enormes estructuras de la iglesia.
32:50Los magníficos edificios y ceremoniales,
32:53los pontífices y los prelados,
32:56los razonamientos de los teólogos y abogados.
32:59Todo lo anterior que sin esto no tendría sentido
33:02y que no tendría sentido,
33:04era para abrir el cielo a los individuos,
33:06tanto a pobres como a ricos.
33:08Esto fue lo que justificó la persecución
33:10de aquellos que ponían en peligro la salvación cristiana,
33:13los herejes.
33:15Distintos de los hindús, los budistas y de los confucianos
33:18que parecían convivir bien el uno con el otro en la misma sociedad,
33:22los cristianos eran una porción intolerante.
33:25La razón fundamental por la que los clérigos apoyaban a Hitler
33:28era que los cristianos no podían vivir en la iglesia.
33:31La razón fundamental por la que los clérigos apoyaban a Hitler
33:34y a sus sucesores es porque creían que solo la iglesia
33:37podía liberar a los hombres de la terrible condenación.
33:41Eso, así como la riqueza y el poder que estaban en juego,
33:45fue por lo que lucharon arduamente para liberar a la iglesia
33:48de sus problemas indecorosos con los laicos sobre poder y riqueza.
33:54Muchos de estos problemas maduraron
33:56en lo que los historiadores llaman concurso de investiduras.
33:59¿Quién controlaría a los altos clérigos?
34:02¿Los deberían de investir con símbolos de su cargo los laicos
34:05o sus compañeros clérigos?
34:08Porque con esa investidura iba una demanda de autoridad,
34:11una demanda para controlar el bienestar de la iglesia.
34:20Uno de los grandes choques de Hitlerbrand sucedió aquí en Alemania,
34:24en el corazón del imperio romano santo.
34:27Aquí en Worms, en 1076, en una reunión de obispos alemanes
34:31sobornada por el emperador,
34:33llegaron a declarar que el vicario de Cristo, el papa Hilderbrand,
34:36estaba destituido.
34:41Worms fue el teatro de uno de los episodios más dramáticos
34:44de política de la Edad Media.
34:49Pero la política no era toda la historia,
34:51y por supuesto que al final los hombres prácticos
34:54llegaron a algunos compromisos.
34:59La historia de esto se encuentra en los libros,
35:02pero no está todo el contenido de cómo llegó a surgir
35:05la existencia de una sociedad mucho más abierta
35:08de lo que cualquier clérigo quisiera.
35:12Después de todo, la hegemonía de la iglesia
35:14estaba respaldada por gobernantes,
35:16aprobaban la mayoría de lo que la iglesia hacía,
35:19y la iglesia tenía sus instrumentos de disciplina,
35:22tenía un canon, tenía cortes,
35:24tenía la práctica de la confesión personal,
35:27y como policía, tenía la Inquisición,
35:30establecida en el siglo XIII.
35:33Sin embargo, el resultado no fue el totalitarismo.
35:38Probablemente la razón de esto
35:40recaiga en la naturaleza del cristianismo.
35:43Después de todo, ¿para qué estaba la Inquisición?
35:45Era para sofocar las herejías.
35:48Pero no lo hizo, fracasó.
35:51Siempre habría herejías,
35:53y cuantas fueran se quemaron en el silencio.
35:56Y también había otros que protestaban,
35:58que no llegaron tan lejos
36:00para clasificarlos como herejes.
36:03En suma, la iglesia nunca cesó
36:05de producir sus propias críticas.
36:10Algunas de esas críticas
36:12ahora se conmemoran en el corazón del bonos moderno.
36:16Las generaciones posteriores
36:18han admirado la manifestación
36:20del poder interno del cristianismo
36:22de autorrenovación.
36:24Sin embargo, al final,
36:26el precio de ese poder fue
36:28el desquebrajamiento de la estructura formal de la iglesia.
36:32En 1521,
36:34tras cuatro siglos después de Hildebrandt,
36:36se llamó a un monje a que compareciera
36:38frente a la asamblea,
36:40el Gran Concilio del Imperio Romano Santo.
36:42Su nombre, Martín Lutero.
36:48LUTERO
37:04Probablemente Lutero estaba destinado
37:06a tener conflictos con la iglesia.
37:10Un baluarte fuerte y seguro es nuestro Dios,
37:13escribió en su himno famoso.
37:15Pero él sugería que esa fortaleza,
37:17el individuo la buscara por el mismo,
37:19que la podía encontrar solo.
37:22Lutero proclamaba que el individuo
37:24era responsable de él mismo.
37:27Reafirmaba un antiguo pensamiento griego
37:29interpretado por el cristianismo.
37:36Lutero proclamaba la salvación
37:38no por los sacramentos, sino por la fe.
37:41Y eso iba en contra de la autoridad de la iglesia.
37:45También atacaba el exceso y la corrupción clerical
37:49y llegó a denunciar que la iglesia
37:51no era necesaria para la salvación.
38:10Lutero hizo una buena traducción de la Biblia,
38:13la primera al alemán.
38:15Por lo tanto, ya se podía decir la oración
38:18no en latín, el idioma de la jerarquía de la iglesia,
38:21sino en el idioma del pueblo.
38:39El retrato de Lutero de su contemporáneo Kranz
38:42muestra a un hombre de mucha determinación,
38:45o si lo prefiere, de fanatismo abstraído.
38:50Cualquiera que escoja Lutero
38:52quebrantó a la iglesia universal
38:54y volvió a atrasar el mapa intelectual
38:56y religioso de Europa.
39:00Pero no debemos pensar que Lutero
39:02haya sido un hombre moderno.
39:04Era un hombre de la edad media.
39:06Era monje.
39:07Como sus predecesores, estaba obsesionado
39:10por lo que la iglesia tenía que ser
39:12y por lo que era.
39:14Y llegó a pensar que la estructura
39:16de la iglesia servía como obstáculo
39:18para la salvación.
39:20El contraste que aquí aparece
39:22no era de mentalidades,
39:24sino de circunstancias.
39:27Se topó con muchos laicos a su favor.
39:29Encontró mucho apoyo del pueblo en Alemania
39:33y de algún modo tuvo éxito
39:35y sobrevivió.
39:37Sobrevivió para hacer un canal
39:39por el cual las ideas del medio evo,
39:41la necesidad de buscar la gracia,
39:43la salvación,
39:44la responsabilidad personal
39:46pasaran a formar el futuro
39:48de Europa.
39:53Lutero vivió en una sociedad
39:55tan impregnada de religión
39:57que ahora es difícil imaginar.
40:00En cientos de ciudades,
40:01las calles de su época
40:03estaban llenas de clérigos.
40:06Las campanas llamando a misa
40:08y a los oficios divinos
40:10estaban en los horarios del día.
40:13Esa misma atmósfera acompañó
40:15el crecimiento de muchas instituciones
40:17y ahora nos pasa desapercibido.
40:20El desarrollo del derecho europeo
40:22se efectuó bajo los principios
40:24de la religión cristiana
40:26y de la moral que enseñaba la iglesia.
40:28Las universidades,
40:30uno de los grandes inventos de la edad media
40:32y la base para toda la educación social
40:34y para toda la educación superior
40:36eran corporaciones eclesiásticas.
40:39Su primera tarea era educar a los clérigos
40:41pero su existencia intentaba
40:43que también los laicos se educaran
40:45en una institución bajo el control
40:47de la iglesia.
40:54No obstante, en el siglo XVI
40:56Europa, la Europa de Lutero
40:58era muy diferente a la de San Benito.
41:01Y a lo largo de todo este tiempo
41:03mucho había sucedido para cambiarla
41:05y no todo provenía de la religión.
41:08A lo largo del tiempo
41:10los europeos diseñaron un nuevo panorama
41:12de los campos.
41:14Eliminaron matorrales y bosques
41:16y los arados trabajaron mejor.
41:18Cultivaron más alimento.
41:20Tenían ciertas ventajas naturales
41:22sobre otras partes del mundo.
41:24Tierras ricas, lluvia abundante
41:26y estaciones de cultivo más largas
41:28que en otras regiones.
41:30Pero estas ventajas las tenían que explotar.
41:33Y los hombres que las explotaban
41:35todavía eran muy pobres a fines del medioevo.
41:37Tenían
41:39una vida corta y precaria.
41:43A fines de 1540
41:45la letanía Tudor
41:47todavía enseñaba a orar.
41:49De los rayos y tormentas,
41:51de la plaga, de la peste y del hambre,
41:53de la batalla y del homicidio
41:55y de una muerte repentina
41:57líbranos Señor.
42:00Sin embargo, en los 100 años anteriores
42:02la población europea
42:04había crecido de 25 a 80 millones
42:06y ya se estaba adelantando
42:08a otras civilizaciones en las fuentes
42:10de energía en las que tenía acceso.
42:14Artesanos, albañiles, carpinteros
42:16trabajaban en construcciones
42:18que eran una evidencia de la prosperidad.
42:20En relación con los recursos
42:22que había en aquel tiempo,
42:24las grandes catedrales eran inversiones
42:26comparables con nuestros programas espaciales.
42:28Poco a poco surgió
42:30de los artesanos la ingeniería,
42:32así como la tecnología,
42:34nuevas formas de aprovechar
42:36las fuerzas naturales.
42:38Los métodos de producción
42:40también cambiaron.
42:44Ya en el siglo XIII,
42:46Venecia tenía una pequeña industria naviera.
42:48Su astillero más grande
42:50era el Arsenal.
42:52Su nombre, Arsenale en italiano,
42:54proviene de la palabra alabetayer,
42:56que se usaba en los primeros días
42:58cuando la supremacía marítima
43:00se disputaba entre Venecia y el Islam.
43:04El Arsenal era, en efecto,
43:06uno de los primeros centros
43:08de producción masiva.
43:10Aquí, en la cumbre de la prosperidad,
43:12trabajaban 16.000 hombres
43:14construyendo cuerdas
43:16y ensamblando barcos
43:18para el poder naval más fuerte de la época.
43:22La dominación del mar
43:24se traducía en puertos vitales
43:26para la industria occidental,
43:28y con los puertos venían
43:30ventas, comercio, circulación de materiales
43:32y de producción,
43:34y corrientes de nuevas ideas inquietantes.
43:38Aparecieron ciudades,
43:40debido a las necesidades económicas,
43:42cerca de puntos de comunicación,
43:44lugares donde los productos del campo
43:46llegaban al mercado.
43:48En pueblos como éste,
43:50Bruges, Inflor, Demadera,
43:52los hombres se deshicieron de la esclavitud
43:54que regulaba la vida del campo.
43:56Encontraron trabajo e independencia.
43:58El aire del campo
44:00libera al hombre, dice un proverbio.
44:04A los reyes y a los feudales no les gustaban
44:06los pueblos, pero aprendieron a tratarlos
44:08con respeto. Sus mercados eran
44:10provechosos, causaban impuestos.
44:12A cambio, los pueblos ganaban
44:14inmunidades, privilegios y libertades.
44:18El ciudadano, o el bourgeois,
44:20era un hombre que había vivido hasta la fecha
44:22en un universo de dependencia.
44:24Fue el que construyó los
44:26grandes ayuntamientos, lugares donde
44:28los hombres comenzaron a gobernar sus vidas.
44:34Los pueblos del Medio Evo
44:36ofrecían a algunos de sus habitantes
44:38un medio de vida próspero,
44:40seguro y rico,
44:42desconocido en el oscurantismo.
44:46Las casas de los mercaderes nos recuerdan
44:48al medio de ese tiempo.
44:54Dichos pueblos tenían un alto grado de unión,
44:56disfrutaban una nueva clase
44:58de independencia, una vida comparable
45:00de alguna forma a la de la
45:02antigua ciudad griega.
45:04Su unión era uno
45:06de los aspectos que hacía a Europa
45:08diferente. China
45:10tenía cientos de ciudades y pueblos
45:12más que Europa,
45:14pero no generaban el mismo tipo
45:16de vida.
45:22Pero Bruges o Brujas era la única
45:24o incluso la más espléndida
45:26entre las ciudades más ricas
45:28y prósperas del siglo XV.
45:30No existía en la época
45:32de Carlomagno.
45:34Su surgimiento es un signo
45:36de un gran cambio histórico,
45:38el cambio del oscurantismo
45:40a la Europa moderna.
45:42Era una Europa que incluso en la época de
45:44Pedro I comenzaba a parecerse
45:46a la nuestra. Tenía reyes
45:48en Francia, Inglaterra, España
45:50y Portugal que gobernaban
45:52sus territorios, muy parecido a las naciones
45:54que ahora llevan esos nombres.
45:56También era un continente
45:58colocado al filo de una era
46:00sin precedente de crecimiento histórico
46:02y de cambio hacia una influencia mundial
46:04en una escala asombrosa.
46:06Ahora, ¿cómo surge
46:08un cambio como este? ¿Cómo deja
46:10una cultura de mirar al pasado
46:12para empezar a ver al futuro?
46:14Pensar en no dejar las cosas como están,
46:16pero pensar en cambiarlas,
46:18hacer un cambio vigorizante,
46:20satisfactorio.
46:22¿Por qué ocurrió esto
46:24en Europa y no en China
46:26o en India?
46:28¿Por qué Europa se convirtió entre todos
46:30los continentes en el comodín del paquete
46:32histórico?
46:34Probablemente estas preguntas no tienen
46:36respuestas satisfactorias,
46:38pero cuando reflexiono,
46:40la gente siempre se va a esos temas
46:42mitológicos de batallas,
46:44peregrinos,
46:46de razonamiento independiente, de autonomía
46:48individual, que forman parte
46:50de lo que nos transmitieron en el Antiguo Testamento
46:52y del pasado clásico
46:54a Europa medieval.
46:56Y es casi seguro que el canal
46:58por el que llegaron estas cosas
47:00es parte de una crucial
47:02diferencia de la combinación
47:04europea.
47:06Y ese canal, claro está,
47:08estaba constituido por el carácter
47:10y la disciplina del cristianismo
47:12occidental.
47:22La herencia cristiana y medieval
47:24de Europa se encuentra casi físicamente
47:26enterrada bajo el progreso industrial.
47:30¿Está enterrada o no?
47:32Esa herencia
47:34ha estado transformando por los últimos
47:36500 años al mundo.
47:40Lo hizo al modelar Europa,
47:42el continente que ha irradiado ideas,
47:44conquistado metas
47:46y donde avanza la tecnología.
47:54Europa puede que ya no sea el centro político
47:56del mundo, pero la civilización
47:58que apunó fue para formar
48:00una base sólida y fuerte
48:02para la conquista del mundo.
48:06La herencia cristiana
48:08y medieval
48:10de Europa se encuentra
48:12bajo el progreso industrial.
48:14¿Está enterrada o no?
48:16Esa herencia
48:18ha estado transformando
48:20por los últimos 500 años
48:22al mundo.
48:24¿Está enterrada o no?
48:26Esa herencia
48:28ha estado transformando
48:30por los últimos 500 años
48:32al mundo.
48:36Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org
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