El templo de Edfu es, quizá, uno de los templos egipcios mejor conservados, cuya construcción se llevó a cabo entre el siglo III y II a. C. El templo fue dedicado a Horus de Edfu y esta divinidad poseía una gran relación con la diosa Hathor de Dendera: de hecho, estas dos divinidades se reunían en el templo de Edfu durante el Festival de Reunión. Dentro de la iconografía del templo tenemos constancia de otras festividades importantes allí celebradas, como el Festival de la Victoria o el Festival de la Coronación del Halcón Sagrado. Dentro del templo no es solo destacable su iconografía, también sus estructuras arquitectónicas, tales como el mammisi, el pilono de entrada, el patio, el santuario y la biblioteca. A través de esta videoclase estudiaremos la arquitectura y la iconografía del templo.
María Alejandra Izquierdo Perales
María Alejandra Izquierdo Perales
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AprendizajeTranscripción
00:00Bienvenidos a esta clase sobre el Templo de Edfu, que es uno de los templos mejor conservados que nos ha llegado del Antiguo Egipto y que data de época tolemaica.
00:18Mi nombre es Alejandra Izquierdo, soy egiptóloga, doctora por la Universidad Complutense de Madrid y soy profesora de Antiguo Egipcio de Lengua en la Universidad San Damaso.
00:29Además, soy especialista en época tolemaica, por lo que estoy muy contenta de poder hablaros sobre este templo tan importante que nos ha llegado.
00:38El Templo de Edfu fue construido durante el siglo III, pero lo cierto es que su decoración data entre el 147 y el 57 a.C., es decir, que llevó casi toda la época tolemaica el realizarlo, el concluirlo.
00:57Por lo tanto, podemos observar a través de este templo que los procesos constructivos en el Antiguo Egipto no se realizaban solo en un año, sino que llevaban bastante tiempo entre la construcción y la decoración,
01:12porque había diferentes personas implicadas en cada una de las partes de lo que es la realización de la estructura.
01:20En primer lugar, es muy importante hablar sobre el dios Horus. El dios Horus es uno de los dioses más importantes dentro de la mitología egipcia, ya desde el reino antiguo.
01:30Forma parte de lo que conocemos como la cosmogonía heliopolitana, que es un mito de creación que lo llamamos heliopolitano porque tenemos constancia de que es el mito de creación de la ciudad del templo de Heliópolis,
01:47en la zona del actual Cairo aproximadamente. Este dios Horus forma parte de esta genealogía de dioses que se inicia con el dios Ra. El dios Ra inicia la creación en las aguas del Nun, encima de la colina primordial, y ahí inicia el proceso creador.
02:10En primer lugar, crea Shuitefnud, lo húmedo y lo seco. Después crea Gevinud, que es el dios de la tierra. Nud es la diosa del cielo. Y Gevinud, aunque se les prohíbe unirse porque el cielo y la tierra no pueden estar unidos, lo cierto es que tienen relaciones sexuales.
02:30Finalmente, Nud se queda embarazada y da a luz a Osiris, Isis, Seth y Neftis. Según nos cuenta Plutarco, los dos hermanos de Osiris y Isis, que también son pareja, están gobernando Egipto y entonces el dios Seth se siente muy celoso de su hermano Osiris.
02:54Entonces, decide asesinarlo, organiza una conjura y Osiris muere. Pero Isis y Neftis, las dos hermanas, con la ayuda de Anubis, consiguen realizar la mumificación a Osiris. De esta forma, logran que Osiris vuelva a la vida, solo que no en este mundo, sino en el más allá. Por ese motivo, Osiris se convierte en el rey de los difuntos.
03:19Entonces, Osiris se convierte también en el modelo para realizar la mumificación. Aunque es cierto que siempre se habla de Anubis como el dios de la mumificación, lo cierto es que Osiris es el primero que recibe la mumificación y en el que se basan todas las mumias posteriores.
03:37En cualquier caso, Isis se queda embarazada de Horus, se tiene que esconder, consigue que Horus llegue a la mayoría de edad y una vez llega a la mayoría de edad, Horus se enfrenta con su tío Seth y finalmente recupera el trono de Egipto.
03:53Además, los dioses deciden que Horus es el legítimo heredero del trono de Egipto por ser el legítimo heredero de su padre, de Osiris. Se consideraba que Horus era el último dios en gobernar Egipto y después de él, todos los reyes se identificaban con Horus a la hora de gobernar.
04:15Esto no quiere decir que ellos viesen a los reyes como dioses en la tierra como tal, como nos lo podemos imaginar hoy en día, sino que los reyes tenían parte del espíritu del dios, eran depositarios de una esencia divina, de la esencia de Horus a la hora de gobernar.
04:33Por lo tanto, generar un templo dedicado al dios Horus, que es el dios de la monarquía egipcia por excelencia, también forma parte de una propaganda política y también se manifiesta aquí que los reyes tolemaicos, los reyes tolomeos, se siguen identificando con Horus a la hora de gobernar.
04:58Así que es cierto que este santuario, aunque es de época tolemaica, está edificado sobre la base de un santuario anterior, como sucede con muchos templos en época tolemaica. También sucede con el templo de Dendera.
05:13Es decir, que los tolomeos no deciden aleatoriamente dónde construir estos templos, sino que todos estos que vamos a observar habitualmente se basan sobre santuarios previos.
05:27La orientación del templo es norte-sur. Otra característica muy interesante de este templo es que se conserva parte del muro de adobe exterior, porque todos estos templos, aunque hoy en día cuando los visitamos ya nos encontramos muchas veces dentro del templo,
05:48lo cierto es que todos ellos estaban rodeados por un muro, por un témenos y se distanciaban de esta forma del exterior, porque hay que tener en cuenta que a los templos egipcios no podía acceder todo el mundo, sino que estaban reservados para los sacerdotes.
06:06Por lo que era muy importante también rodearlos de un muro que los separase del exterior, separar el espacio sagrado del resto del mundo y el resto de personas podían ver a la divinidad cuando ésta salía en procesión, no era el momento de contacto.
06:26Hay que tener en cuenta que estos templos no son parecidos a lo que tenemos todos en mente, lo que debe ser un templo, como sucede en los templos cristianos donde cualquiera puede entrar, esto en los templos egipcios no sucedía.
06:43Esto es importante tenerlo en cuenta, por lo que debemos imaginarnos estos templos siendo controlados y organizados por parte de los sacerdotes, que eran los que se encargaban de todos los rituales del templo y también de los rituales diarios,
07:05entrar al santuario central donde estaba la imagen del dios y realizar los diferentes rituales sobre los que hablaré posteriormente.
07:15También es importante tener en cuenta que el templo de Edfu va a tener una estrecha relación con el templo de Dendera, de hecho existía una celebración que era el festival de la reunión con Hator de Dendera donde la diosa Hator salía de su templo en Dendera e iba en procesión por el Nilo hasta el templo de Edfu donde se reunía con su marido divino.
07:43Según la mitología egipcia, Horus y Hator eran pareja y por ese motivo muchas reinas se identifican con la diosa Hator como contraparte femenina del dios Horus, aunque su mitología va mucho más allá de ser la consorte divina de Horus.
08:06Pero en este festival se producía esta reunión de lo que es la pareja divina y además era muy importante no solo para el templo de Edfu y para el templo de Dendera sino que también era importante para todas las zonas que estaban entre medias ya que la gente festejaba esta reunión entre Hator y Horus en Edfu porque por donde pasaba la procesión la gente también lo festejaba y salían a ver a la diosa Hator.
08:34Por lo que va a ser un festival muy importante en este periodo.
08:39Por otro lado también tenemos el festival de la victoria que veremos ciertos relieves en el templo que al fin y al cabo es un festival donde se alude a esta victoria del dios Horus sobre las fuerzas contrarias a él, sobre sus enemigos.
09:03Y por ese motivo en muchas ocasiones vemos a Horus sometiendo a los enemigos sobre todo en forma de hipopótamo.
09:11Y luego también tenemos el festival de la coronación del halcón sagrado donde se coronaba al halcón sagrado como imagen del rey y en este sentido se llevaba a la azotea, se le coronaba y se le situaba entre la azotea en el lugar que quedaba entre los dos pilonos porque era una forma de manifestar el renacimiento al encontrarse justo por el lugar donde salió el sol.
09:41El ajed que era un símbolo sagrado muy importante para los antiguos egipcios.
09:47Yendo ya a lo que es el templo, en primer lugar cuando uno llega se encuentra el mammisi, el mammisi es esta estructura o casa de nacimiento divino donde se manifestaba el nacimiento divino del rey.
10:05Y en ese sentido vamos a encontrar muchas imágenes donde ponen en relación al rey con una divinidad habitualmente femenina, se le realizan ofrendas y se manifiesta este nacimiento divino del rey.
10:21Dentro del templo, dentro de lo que es el mammisi podemos ver aquí estos capiteles con motivos vegetales y aquí arriba podemos ver representaciones del dios Bes que es un dios muy importante dentro de la mitología egipcia porque es un dios asociado con la maternidad, con el nacimiento.
10:47Es un dios muy popular y muy importante dentro sobre todo de la religión cotidiana, de la religión del día a día.
10:56Y luego tenemos estos muros de cortina muy habituales en los mammisi que rodean el recinto.
11:04Y luego entre las escenas podemos ver esta de aquí por ejemplo donde tenemos por un lado aquí a la diosa Isis dando de mamar a Horus, aunque sí que es cierto que tiene el tocado jatórico, el tocado típico de la diosa Jator que son los dos cuernos de vaca con el disco solar.
11:27En este texto podemos ver que es Isis la madre del dios, es decir, Isis la madre de Horus.
11:37Y aquí el rey podemos ver cómo le está realizando ofrendas en este caso de un cistro por lo que se alude a este nacimiento divino al fin y al cabo.
11:53Y luego una vez que superamos lo que es el mammisi según uno llega al templo, en la parte de a la izquierda se encuentra con los dos pilonos de entrada.
12:05Estos pilonos tienen una estructura interna pero sobre eso no me voy a detener, me voy a detener en el tema de lo que es la decoración.
12:14Lo que observamos aquí que es muy interesante, aquí estaban los huecos para poner los estandartes que se encontraban en la entrada de los templos.
12:30Habría espacio para estos cuatro estandartes y lo que es muy interesante que es un tema iconográfico que ya encontramos mucho antes en la historia egipcia.
12:41Es muy habitual encontrarlo en las fachadas de los templos.
12:46Lo que vemos aquí es el tema del sometimiento a los enemigos por parte del rey.
12:51Aquí podemos ver cómo el rey, el faraón está con el brazo levantado y agarrando de los pelos a todos los enemigos de Egipto y dándoles con un mazo, si no recuerdo mal.
13:10Y entonces les está sometiendo de esta forma. Esto es muy importante porque el rey incluso en época tolemaica es el garante del amagat, es decir, el garante del orden dentro de Egipto.
13:22Y esto quiere decir que el faraón era el responsable de mantener el culto a los dioses, que todo fuese bien dentro del territorio, no solo a nivel político sino también a nivel religioso.
13:32Y además tenía que encargarse del control de las fronteras, que no hubiese incursiones, que no hubiese problemas con los enemigos de Egipto.
13:41En este sentido es lo que podemos ver aquí en el pilono de entrada que es, como digo, un tema muy habitual a lo largo de la historia egipcia.
13:49Es un motivo iconográfico muy frecuente que incluso se manifiesta en época tolemaica.
13:54Y luego aquí arriba podemos ver cómo el rey realiza ofrendas a diferentes divinidades, tanto en un lado como en otro.
14:05Este sería un corte para que veáis. Es una foto antigua pero creo que la ilustra bastante bien.
14:11Los dos pilonos. Esta sería la zona del patio que vamos a ver a continuación.
14:17Y lo que viene a ser la fachada de la pronaos y aquí arriba estaría la azotea del templo.
14:26Por lo que creo que era bastante ilustrativo para que veáis un poco lo que vamos a ir viendo a continuación y lo podáis situar mejor espacialmente.
14:38Este sería el patio. Una vez se supera este pilono de entrada se accede a lo que viene a ser este patio que está rodeado de columnas.
14:50Y además aquí en este patio encontramos dos esculturas muy importantes que son unas esculturas que medirán más de dos metros de altura.
15:03Creo que medían unos tres metros si no recuerdo mal.
15:08Y están aquí las dos esculturas, una a cada lado, custodiando lo que es la entrada a la pronaos.
15:19Como podemos ver esta fachada de la pronaos, podemos ver seis columnas, cuatro de tipo papiriforme, cuatro columnas con capitel de tipo papiriforme como podemos ver aquí.
15:34Y luego dos, esta y esta, con decoración de tipo palmiforme.
15:41Podemos ver que tiene una decoración diferente.
15:46Podemos ver también los muros de cortina que son muy habituales en estas fachadas de la pronaos de época tolemaica.
15:56Y además un dintel roto que es un tipo de estructura muy habitual también en las puertas y en las fachadas de la pronaos.
16:11En cuanto a las esculturas, sí que es cierto que tenemos también, como hemos podido ver aquí, también podemos encontrar un par en el pilono.
16:26Y estas esculturas de granito lo que están representando es al dios Horus que al fin y al cabo es el dios de este templo de Fu.
16:37Aquí sí que es cierto que no se ha conservado la corona, pero en este caso sí que lo que lleva aquí encima de la cabeza es la corona del Alto y del Bajo Egipto.
16:50La corona roja y la corona blanca, por lo que se está mostrando al dios Horus como rey de Egipto.
16:56Aparte del gran tamaño, como podemos ver, tienen un gran nivel de detalle y se está mostrando al dios Horus.
17:10Por otro lado, en el templo de Fu también encontramos las bibliotecas que son estas estructuras que podemos encontrar aquí en la pronaos.
17:22No tienen un gran tamaño por dentro.
17:34Cabe una persona o tres dentro, no cabe mucha más gente, para que un poco os lo imaginéis si no habéis estado.
17:42Y aquí se supone que se guardaban los papiros, se guardaba este conocimiento.
17:51Porque no hay que olvidar que dentro de los templos no solo se guardaban diferentes objetos que podían necesitar para el culto del dios, sino que también se albergaba conocimiento.
18:04No hay que olvidar también que hay una figura que es la figura del sacerdote lector, que el sacerdote lector, como podemos ver en muchas representaciones,
18:13leía del papiro los diferentes conjuros, el ritual, por lo que estos espacios estarían destinados también a guardar todo este conocimiento necesario también para los rituales del templo.
18:28Estos serían unos detalles de los capiteles que encontramos en el templo de Fu con estos motivos vegetales, como podemos observar.
18:41Y de nuevo podemos ver estos capiteles con motivos palmiformes y estos capiteles de tipo vegetal, tipo papiriforme.
18:57Podemos ver diferentes motivos vegetales, pero al fin y al cabo en todos ellos se muestran estos motivos vegetales,
19:08porque no hay que olvidar que en el templo egipcio se recreaba la creación del universo, la creación del mundo,
19:16por lo que representan todas estas columnas el surgimiento de toda esta vegetación en el momento de la creación.
19:28Por lo tanto, no es casual, sino que tiene un componente religioso también importante, un componente de creación del universo, un componente cosmogónico, como digo.
19:43Y por lo tanto uno llega desde la parte exterior, donde se representan los pilonos de entrada de la JET,
19:51luego accede a un patio y después de eso ya a las salas de columnas que están representando esta creación,
20:00hasta que uno accede al santuario central donde está el dios desde donde observa toda la creación.
20:06Y que además es un lugar, el santuario de oscuridad, al igual que existía esta oscuridad en el momento de la creación.
20:15Por lo que se muestra también en los templos una creación del mundo y una regeneración del mundo también.
20:23Y este sería el santuario central de Zu, donde estaría la imagen del dios Sorus.
20:33Este santuario central permanecía cerrado, pero se abría en determinados momentos del día para realizar los rituales diarios sobre lo que es la imagen de la divinidad.
20:45Entonces se abrían las puertas, accedía el sumo sacerdote del templo acompañado de algunos sacerdotes, no todos,
20:54y entonces ahí habitualmente limpiaban la imagen del dios, le realizaban ofrendas, como si estuviese viva al fin y al cabo,
21:06como si en esa estatua estuviese la divinidad.
21:10Y esta estatua residía en esta estructura que vemos aquí, en esta pequeña naos,
21:17que si habéis visitado el templo de Debo de Madrid, también se han conservado ahí las naos del templo.
21:26Y en esta naos, en esta estructura, que además está rematada por un piramidion,
21:33se depositaba aquí la imagen de la divinidad, que era donde residía la divinidad en el templo.
21:40Y bueno, era el lugar donde estaba, como digo.
21:45Y luego aquí lo que tenemos es una réplica, no es la original, la barca del dios.
21:51En estas barcas se depositaba luego la imagen de la divinidad para cuando salía en procesión,
21:59se cerraban estas puertas y entonces cuando se realizaban procesiones fuera del templo,
22:04esto no solo en el templo de Fús, sino en todos los templos egipcios,
22:09existía una barca donde se depositaba esta imagen, como digo, y salía en procesión.
22:14Y en ese momento las personas podían ver la imagen de la divinidad que estaba dentro de la barca.
22:20O sea, era un momento también de contacto.
22:25Luego, por otro lado, tenemos otra curiosidad del templo de Fús,
22:31son estos corredores a través de los cuales se puede acceder a estancias laterales desde la zona central.
22:40Y como podemos ver, lo que tenemos aquí, que se ilumina bastante bien en esta hora del día,
22:47son claraboyas que dejan pasar bastante, en este caso, la luz del templo.
22:52Y iluminan bastante bien lo que viene a ser el corredor.
22:58Y como podemos ver, todo el templo está decorado con diferentes relieves.
23:07Y luego, por otro lado, tenemos una escalera.
23:10En este templo, aunque se ha conservado la azotea, no es como en el templo de Dendera que se puede acceder,
23:16la azotea del templo de Fús está cerrada al público.
23:20Y en esta escalera lo que se está conmemorando es el Festival de Año Nuevo.
23:27El Festival de Año Nuevo era un festival muy importante.
23:30De hecho, en las escaleras del templo de Dendera también podemos ver esta procesión de sacerdotes
23:37que lo que está recordando es el Festival de Año Nuevo.
23:39La procesión que se hacía hasta la azotea, llevando la imagen de la divinidad por parte de los sacerdotes.
23:47Y lo que está mostrando es esta procesión que se realizaba hasta la azotea en el Festival de Año Nuevo.
23:56Pero como digo, no se puede visitar al público la azotea del templo de Fús, la de Dendera sí.
24:03Y por último, lo que vemos aquí en estos relieves, en este y en el siguiente,
24:09es una serie de temas iconográficos que aluden al Festival de la Victoria.
24:18Este festival donde se conmemoraba la victoria de Horus sobre sus enemigos y por lo tanto sobre Seth.
24:26No hay que entender a Seth tampoco como un dios horrible que deba ser excluido,
24:32sino que para ellos Seth era un dios también importante dentro de la mitología egipcia.
24:38Y lo que vemos aquí es como Horus está sometiendo a los enemigos, en concreto al hipopótamo,
24:46que es un animal además asociado a Dendera.
24:51Entonces aquí podemos ver a Horus como está encima, cazándole, dando a este hipopótamo y acompañado de su madre.
25:02Y luego aquí enfrente tenemos diferentes divinidades que han sufrido Damnatio Memoriae.
25:08Y aquí delante podemos ver al dios Osiris, que es el padre de Horus.
25:14Apareció Osiris como Wennefer, que es un epíteto, una de las formas de llamar al dios Osiris.
25:22Y le encontramos su nombre inscrito aquí en la parte de abajo.
25:27Y bueno, podemos ver como Horus, como rey, porque tiene la corona del Alto y del Bajo Egipto,
25:33pues se está sometiendo a estas fuerzas del caos, a este enemigo que se personifica en su tío Seth.
25:42Y bueno, aquí tenemos a Horus como rey, porque tiene la corona del Alto y del Bajo Egipto.
25:48Y luego aquí vemos a Horus como rey, porque tiene la corona del Alto y del Bajo Egipto.
25:53Y luego aquí vemos a Horus como rey, porque tiene la corona del Alto y del Bajo Egipto.
25:59Y luego también tenemos otra escena que también muestra este sometimiento de las fuerzas del caos,
26:07de los enemigos de Horus, que podemos ver aquí como está Horus.
26:13Todo esto ha sufrido Damnatio Memoriae porque muchos de estos templos en época copta
26:18luego fueron reutilizados como iglesias, entonces en muchas ocasiones se borraba la imagen de estas divinidades.
26:26Sobre todo la imagen porque hay que tener en cuenta que el conocimiento del jeroglífico se pierde,
26:31por lo tanto lo que más van a atacar son las imágenes, como podemos ver en este caso.
26:36Pero bueno, aún así se ve bastante claro que lo que tenemos aquí es al dios Horus con su corona del Alto y del Bajo Egipto
26:43encima de un barco, como podemos ver aquí la vela.
26:48Aquí podemos ver a la diosa Isis, a su madre, entre otras cosas, porque aquí lo que vemos es el tocado de la diosa Isis.
26:58Y lo que está haciendo aquí Horus es cazar al hipopótamo, lo cual es muy interesante.
27:05Por otro lado, en el caso de esta escena, porque nos recuerda mucho a escenas de caza que encontramos en tumbas privadas del Reino Nuevo.
27:15Por lo que, en cierto sentido, este motivo iconográfico de la caza, del sometimiento a los enemigos,
27:22es un tema que seguimos encontrando antes en la historia egipcia, pero que lo seguimos encontrando en época tolemaica.
27:29Por lo que aquí en este caso podemos ver cómo Horus está sometiendo además a este hipopótamo,
27:36que tiene unas pequeñas dimensiones en comparación con la figura de Horus.
27:42Y le está cazando, le está sometiendo.
27:45Y bueno, hasta aquí la videoclase, espero que os haya gustado, que os haya resultado ilustrativo,
27:51que ahora conozcáis un poco mejor el templo de Zfú.
27:55Y nada, sin más, muchas gracias.
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